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et l’Istrie. On y interrogea les templiers cités, sur les 
mystères de la religion et sur la moralité : ils répondirent 
comme les templiers de France, l’année précédente, par 
des dénégations. Ce concile décida : innocentes absolvi, no- 
centes ex lege puniendos. Parmi ces premiers, le concile 
admettait ceux qui s'étaient rétractés après les tortures. Il 
n’y eut aucune condamnation. 
Pendant le même mois de mai 1510, un autre concile 
national fut assemblé à Mayence pour l'Allemagne. Le 
comte waldgrave du Rhin et 21 templiers se présentèrent 
volontairement dans la salle, ils en appelèrent au souve- 
rain pontife et à son clergé, déclarant qu'ils n'étaient 
point coupables : ils furent déclarés innocents. 
Un troisième concile national fut assemblé à Salaman- 
que, au mois d'octobre, pour la Péninsule espagnole. On lit 
aux Acta conciliorum : Pro eorum innocentia pronunciatum 
patrum suffragio. 
Au même mois d'octobre, un quatrième concile national 
fut assemblé à Paris, pour la province ecclésiastique Sé- 
nonaise et d’autres provinces du centre et du midi. Ceux 
d’une première catégorie d’accusés furent renvoyés absous, 
preuve évidente que l’ordre entier des Templiers n’était 
pas coupable ; ceux d’une seconde catégorie furent soumis 
à une peine à temps (pro tempore), et ensuite relaxés; ceux 
d’une troisième catégorie furent livrés, au nombre de 58 
ou 59, à la juridiction du roi : on lit au texte de Gallia 
Christiana, VII, 124, fuerunt per secularem curiam Regis 
igni traditi, combusti. Pendant l'exécution, près du moulin 
S'-Antoine, le peuple de Paris murmura hautement, dit le 
continuateur de Guillaume de Nangis. On prétendit en 
Allemagne (voir Acta conciliorum Labbeï) que, par un 
miracle, les manteaux blancs et les croix rouges n'avaient 
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