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 à celle de la liberté morale ou du libre arbitre. La production 

 de M. Tissot, dont il s'agit ici , et qui a le libre arbitre pour 

 sujet , peut, en elfet , être considérée comme une suite à la 

 portion qui appartient au même auteur, dans la Contro- 

 verse. Le livre publié par M, Gruyer, sous le titre deMédita- 

 tions critiques sur l'homme et sur Dieu, fournit la matière 

 de ce dernier écrit de M. Tissot, comme du précédent. 



« Nous ne pouvons que nous applaudir, dit M. Tissot, 

 » dans son avant-propos, d'avoir lu, étudié même avec 

 » soin, l'un des travaux les plus sérieux, les plus com- 

 » plets qui aient été faits sur ce sujet (le libre arbitre); 

 » nous voulons parler d'un certain nombre de chapitres 

 » consacrés à cette question dans les Méditations critiques 



» sur l'homme et sur Dieu, par M. Gmyer 



y> C'est donc une appréciation (je 



» n'ose dire une réfutation) des objections si intlexible- 

 » ment soulevées et poursuivies par M. Gruyer, que nous 

 » allons tenter dans les paragraphes suivants : » 



Ces paragraphes sont au nombre de quatre, en voici 

 les intitulés : 



§ l**. De l'activité. 



§ 2. Des motifs de nos actions. 



§ 5. De la liberté externe et de la liberté interne ou libre 

 arbitre. 



§ 4. Si la satisfaction d'une bonne conscience et le re- 

 mords, — L'éloge et le bldme, — Les récompenses et les peines 

 sont compatibles avec la fatalité de nos actions. j 



Le champ, commeon voit, est vaste; il embrasse pres-| 

 que complètement la matière; pour mieux dire, la matière 

 y est épuisée, car la solution desdidicullés qu'on pourrait 

 croire omises, se trouve implicitement dans celles que 

 M. Tissot a nettement exprimées et développées ; et dans 



