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 non poiir lui -mémo, cl par anioui' pnr et désintéressé 

 (le la science et de la vérité, mais pour prêter appui ou 

 céder le terrain à des systèmes préconçus, à des doc- 

 trines en crédit, souvent à des intérêts de sectes et do 

 partis. 



Enfin, ces systèmes et ces doctrines, ordinairement de 

 pure spiritualité, souvent même portant l'empreinte du 

 mysticisme; ne considérant le libre arbitre que par rapport 

 à Vdme et dans le seul intérêt de la vie future, au lieu de 

 le considérer par rapport à Vhoinme et dans rinlérêtde la 

 vie actuelle , laquelle, quelque petite qu'on la fasse, alors 

 qu'on n'envisage que sa durée dans le temps, est néan- 

 moins, et seule, la vie luimaine, le théâtre du mérite ou 

 du démérite pour l'éternité, selon le bon ou le mauvais 

 exercice de cette liberté même; ces systèmes et ces doc- 

 trines, disons-nous, abstraits ainsi de l'actuel humain, im- 

 primèrent à la science sur le libre arbitre une direction 

 vicieuse, qui ne pouvait conduire qu'à le dénaturer d'abord, 

 à le rendre ensuite méconnaissable, puis enlîn à le nier 

 tout à fait, comme il est arrivé. 



Or, la science spéculative continue de marcher dans 

 cette voie. Je dis : la science spéculative, car les sciences 

 pratiques, moins ambitieuses, moins livrées à Tabslrac- 

 tion, animées et éclairées qu'elles restent du sentiment do 

 la réalité et du llambeau d'une expérience qui remonte 

 par delà tous les temps historiques, ne s'y sont jamais en- 

 gagées. 



Pour retrouver des notions saines et tout à la fois com- 

 préhensives et compréhensibles sur un sujet si rebattu 

 par les philosophes, il faut donner congé à ceux-ci, et s'a- 

 dresser aux moralistes, aux écrivains ascétiques, à quel- 

 ques jurisconsultes qui ont éclairé des lumières de leur 



