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 qui, les évoquant du sein de mes souvenirs, de mes pcn- 

 sers , de ma raison , sous forme d'idées démêlées dans la 

 foule de mes autres idées , les ai choisis et adoptés pour 

 motifs; car, pour nous résumer eu peu de mots , c'est nous 

 qui nous déterminons par des idées qui sont nôtres, et dont 

 notre choix encore a fait nos motifs. 



Illusion , peut-être, s'écrie-t-on. Oui, s'il n'y a rien qu'il- 

 lusion, comme dans les systèmes dont nous avons parlé. 

 Non , s'il y a quelque chose, et quelqu'un qui sache à la fois, 

 et que quelque chose est, et que lui-même est quelqu'un 

 sachant quelque chose. 



Douter d'un fait attesté par le genre humain tout entier, 

 toujours, partout et en tout, attesté par le sentiment qu'on 

 en a, par l'expérience qu'on en fait sans cesse, parle lan- 

 gage même sans lequel on ne pourrait l'exprimer ni même 

 le concevoir; et entre temps croire à la légitimité de son 

 doute, sans appréhender pour soi-même l'illusion, l'infa- 

 tualion d'une idée longtemps caressée, la monomanie 

 même! mais il y a là un mélange de scepticisme et de dog- 

 matisme, de méfiance et de confiance en l'esprit humain 

 et dans la parole humaine, qui confond. 



Avant de nier ou du moins de contester en face et à 

 rencontre de l'humanité tout entière, ce fait que votre 

 propre conscience, que votre propre expérience de tous les 

 instants vous atteste, vous êtes-vous du moins demandé si 

 vous saisissiez, si vous conceviez, si vous énonciez ou 

 même pouviez énoncer ce fait exactement comme le per- 

 çoit et le conçoit, comme l'énoncerait le genre humain, 

 s'il y avait pour lui une langue (c'est-à-dire un système 

 de signes propres à l'expression de la [)cnsée d'homme à 

 homme), s'il y avait pour lui d'autres signes de la pensée 

 collectivement universelle, du Verbe eu un mot, que les 



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