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 exactement la même date que la donation dont M. De 

 Ram a enlrelenii la classe à la séance du 6 avril 18i6; 

 elle eut lieu aussi dans l'église de S'-Servais, à Maestricht, 

 et il y est dit : Cum presenlea aslarent filii ejusclem comi- 

 lisse, dux Gode fr (dus et fraUr ejus Balduinus , qui, ianlo 

 jideUore consenm et alacriori voio, eandem traditioncm 

 laudabant et conjxrmabanl, quanto jam ipsi, eterne heredi- 

 tatis spe, et amore concepto, HierowHmam Deo militatum 

 ire parantes, sua quoque omnia veîsdebant et relinque- 

 BANT. Voilà la preuve authentique, et la première, je crois, 

 qui ait été produite jusqu'ici, que Godefroid de Bouillon , 

 avant de partir pour la croisade, vendit ou donna tout ce 

 qu'il possédait, 



M. De Ram se prononce pour l'adoption du bas-relief et 

 de l'inscription proposés par M. le comte de Mérode. 



Je rends hommage aux sentiments patriotiques, aux 

 nobles intentions qui ont dicté la demande de M. de Mé- 

 rode; mais j'ai des doutes, que je ne saurais dissimuler, 

 sur la possibilité de l'accueillir. 



Graver l'arbre de la liberté sur un monument destiné à 

 perpétuer le souvenir de la première croisade et de son 

 illustre chef, ne serait-ce pas commettre un anachro- 

 nisme? Les arbres de la liberté n'onl-ils pas, de plus, une 

 signification révolutionnaire, et même républicaine, en 

 opposition avec les sentiments qui animent l'honorable 

 auteur de la proposition , et je dirai même avec ceux de la 

 Belgique entière? 



Il paraît constant que les arbres de la liberté sont une 

 invention moderne, et l'on croit que ce fut pendant la 

 guerre de l'indépendance américaine, que, pour la pre- 

 mière fois, les mais devinrent des signes de ralliement et 

 un emblème des libertés pour la conquête desquelles les 



