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 qiience cl le chàliment de la déviation deTidée chrélienne; 

 pour les combattre et les réduire, il ne faut que rentrer 

 dans l'esprit de la loi évangélique. C'est à cette condition 

 seulement que le monde peut échapper aux dangers du 

 présent et conjurer les tempêtes futures. » 



Telle est l'analyse substantielle des mémoires envoyés 

 au concours. Comme on le voit, depuis longtemps, au- 

 cun concours ouvert par l'Académie n'a excité un plus 

 légitime intérêt et n'a donné lieu à des travaux plus re- 

 marquables. Un pareil résultat est heureux, et pour notre 

 savante Compagnie, et poui' le pays. Pourquoi faut-il que 

 je me sente embarrassé dans les propositions que j'ai à 

 vous faire par ra|»port aux distinctions à accorder à ceux 

 ipii ont traité, avec un talent réel, la question mise au 

 concours? El cependant cet embarras existe. 



L'Académie, dans un but essentiellement national, a 

 mis au concours la question de savoir quelles sont les 

 causes du paufiérisme dans les Flandres, et quels sont les 

 remèdes les plus ellicaces pour le combattre. 



Qu'est-il arrivé? Quelques-uns des concurrents, et en 

 particulier l'auteur du mémoire n" 3, ont parfaitement 

 traité la question. L'auteur du mémoire n° 3 (où je n'en- 

 lends pas cependant tout approuver) a vraiment dit tout 

 ce qu'il est possible de dire au sujet du paupérisme dans 

 les Flandres; mais, par malheur, il n'y a là aucune idée, 

 aucune vue nouvelle de quelque importance. La question 

 «les Flandres ayant depuis nombre d'années j)réoccupé 

 l'esprit public en Belgique, nos hommes d'État, nos pou- 

 voirs publics en ont successivement examiné toutes les 

 faces. Les chambres, les conseils provinciaux et commu- 

 naux, des commissions d'enquête, des comités spéciaux 

 ont abordé ce redoutable pi'oblènie :iv(m- un zèle et une in- 



