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donnent lieu toutefois à cinq espèces d'exceptions, très- 
clairement exposées et très-faciles à appliquer. 
. 7° La connaissance du jour initial de l’année, jointe’à 
celle de l'espèce de cette année, permet de calculer le jour 
inilial des mois judaïques. Cette recherche se trouve toute 
faite au moyen de deux tables, l’une pour les années sim- 
ples, l’autre pour les années pleines. 
8° L'auteur donne le tableau de toutes les fêtes judaïiques 
qu'il a pu recueillir : nous ne dirons rien de ces fêtes, qui 
sont immobiles, et se célèbrent toujours à la même date du 
même mois. C’est le seul point par lequel le calendrier 
des juifs nous semble l'emporter en simplicité sur le calen- 
drier grégorien. 
9 Enfin, le dernier article du mémoire traite de la 
concordance de l’ère judaïque avec l'ère chrétienne; il indi- 
que comment on calcule la date julienne qui correspond 
à une date juive donnée, et réciproquement. On passe 
ensuite de la date julienne à la date grégorienne, par le 
procédé connu. Pour éviter les calculs, très-simples du 
reste, qu’exigent ces transformations, l’auteur à construit 
une table présentant la concordance des deux ères pour 
deux siècles et demi, à partir de 1845. 
D’après l’analyse imparfaite que je viens de donner, la 
- classe peut juger que le travail de M. Mahmoud constitue 
_une monographie très-intéressante; elle me semble traitée 
avec talent et conscience, et je n’hésite pas à proposer à la 
classe d’en voter l'impression dans le recueil des Mémoires 
des savants étrangers, » 
