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chéance et lui restituer les vérités qu’il avait perdues. L’his- 
toire de ce côté-ci de la croix, ne brille nulle part d’un 
éclat plus vif que dans les luttes de l'Église pour la con- 
quête et le salut de l'humanité. La philosophie voit ces 
luttes avec dédain, elle qui ne parle qu’au nom de la liberté 
et de la souveraineté de la raison; tandis que l’Église ne 
reconnaît pour siens que ceux qui croient à sa parole et 
obéissent à son autorité. 
Comme toute famille a ses aïeux et toute cité ses grands 
citoyens, dont elle se fait gloire, de même chaque nation 
chrétienne a ses saints et ses patrons dans le ciel , toujours 
présents à la mémoire du peuple, qui ne s'inquiète guère 
de tant de rois et de conquérants, jadis fameux pour avoir 
gouverné ou dévasté la terre. Ainsi l'Irlande a ses Augus- 
ün ; l'Allemagne, ses Boniface; la France, ses Martin de 
Tours, ses Remi; la Belgique, ses Amand, ses Bavon, ses 
Éloi, ses Liévin, ses Lambert, etc. Ce sujet est grand et 
plein d’utiles enseignements non-seulement pour la reli- 
gion, mais pour la politique et l’histoire. Nous devons 
nous borner, selon notre plan, à retracer en peu de mots 
ce qui a rapport à notre patrie. 
On ne peut douter que dès les premiers siècles, le chris- 
tianisme ne se fût répandu en Belgique avec les armées 
romaines ; mais nous avons peu de détails sur cette époque. 
Nous savons que saint Materne, évangélise à Cologne, à 
Tongres, à Maestricht, avant la fin du III" siècle; saint 
Servais à Tongres au IV”®° siècle; saint Piat et saint Chri- 
sole, vers le même temps à Tournai; que Trèves, séjour 
des empereurs romains et dont les ruines attestent encore 
l’ancienne splendeur, devint l’une des métropoles reli- 
gieuses de l'Occident. « Saint Athanase (cet intrépide dé- 
fenseur de la foi catholique contre l’arianisme), exilé dans 
