( 154 ) 
» que sa naissance l’a fait, car Dieu a fait tous les hommes 
» pour être sauvés, etc. (1). » 
L'Église a constamment combattu ces restes de paga- 
nisme, qui se reproduisaient d'eux-mêmes dès que l’in- 
fluence du christianisme s’affaiblissait. Il faut que l'homme 
croie : s'il ne croit en Dieu, il croit aux démons et aux 
génies malfaisants. Le sentiment du surnaturel renaît en 
lui sous toutes les formes : le scepticisme est la maladie 
de l’homme dépravé, c'est la mort de l’âme. Un siècle plus 
tard, en 745, au synode de Leptine, les prélats assemblés 
dressèrent une liste des superstitions populaires encore 
subsistantes de leur temps et qui n’est guère qu'une ré- 
pétition de celles que dénonçait si énergiquement saint 
Éloi (2). A cette liste se trouve jointe la formule de re- 
nonciation que l'on proposait aux convertis : « Renon- 
» €ez-vous au démon, aux œuvres et aux paroles du dé- 
» mon, à Dunar, à Woden et Saxnot, et à tous les esprits 
» impurs qui sont avec eux ? » Et le néophite répondait : 
« Je renonce au démon, aux œuvres du démon, à Dunar, 
» à Woden et Saxnot, etc. (3). » 
Si l’on veut savoir quels étaient ces affreux sauvages de 
race germanique, dont l'Église romaine eut le tort im- 
mense, au dire de quelques écrivains de notre époque, 
(1) Acta Sanctorum PBelgii, t. IT, pp. 245-247, 
Voy. le tome VI des Conciles du père Labbe; un savant mémoire de Des 
Roches, dans le tome Ir des Anciens Mémoires de l Académiede Bruxelles, 
et les Pays-Bas avant et durant la domination romaine, par M. Schayés, 
t. Il, pp. 27 et suiv. 
(2) {ndiculus superstitionum et paganiarum, etc. 
(5) Le prêtre adressait ces questions en langue teutonique : Forsachis 
tu diobolae? — Ec forsacho diobolue. — End allum diobolgeldae? — 
End ec forsacho allum diobolgeldue , etc., etc. 
