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orientaux qui s'accorde avec celui de Plutarque et avec le 
eri : Der Künïg ist todt; tandis que les deux derniers font 
songer à un sacrifice semblable aux x7ro  Adsndbs (50). 
Il est probable qu'à Alexandrie on retirait Adonis de la 
mer, dans un des jours suivants de sa fête, et qu'on l'y 
représentait comme retrouvé et ressuscité, ainsi que cela 
se faisait dans toutes les autres fêtes d’Adonis, et au troi- 
sième jour de celle d’Atys (51). La même chose aura donc 
eu lieu aussi à l'égard de Wuotan, et sa mort el sa résur- 
rection se seront suivies dans le cours de la célébration 
de la fête, mais à des jours différents. 
J'ai déjà indiqué, plus haut, quel rôle jouait l'hiver, 
lorsque, après avoir poursuivi le dieu du printemps, il le 
tuait, le jetait à l’eau et que ce dernier ressuscitait. On 
représentait, ai-je dit, l'hiver sous forme d’une vieille 
femme, forme sous laquelle il se montre aussi quand, après 
la résurrection de Wuotan , il est poursuivi et tué à son 
tour. Assez généralement l'hiver est représenté par une 
femme; c'est ce que prouve le récit de M. Kuhn (52); c'est 
ce que prouvera encore l'expulsion de l’hiver, telle qu’elle 
est représentée dans l’île de Man, où, d’après un ancien 
usage, la reine de l'hiver livre un combat simulé à la reine 
de mai, le premier jour de ce mois, et ne succombe pas 
toujours (33). Qu'on ajoute à cela la déesse de l'hiver des 
peuples slaves, nommée Marzana (D. M., p. 755), ainsi 
qu'une chanson chantée par les jeunes gens, dans quel- 
ques provinces de l'Allemagne, quand ils portent dehors 
la mort (beim Todaustragen, D. M., p. 728) : 
Nun treiben wir den Tod aus, 
Den alten Neibern in das Haus. 
LS 
La mort c’est ici l'hiver. (Voy. D. M., pp. 726 et suiv.) 
