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Chez les Arabes, l'hiver passe également pour une vieille 
femme. Voy. d'Herbelot, v° Agiuz. I dit : « Agiuz, une 
» vieille femme. Aïam al agiuz, les jours de la vieille. C'est 
» ainsi que les Arabes appellent les sept jours du solstice 
» d'hyver (54). » Et v Fars, le même auteur dit que Ben 
Schonah donne la description d'une fête nommée chez les 
arabes Roloub al Kaousage , et célébrée de la manière sui- 
vante : « Un homme sans barbe et sans dents, monté sur 
» un àne, tient d'une main un corbeau qui bat des ailes 
» et qui l'évente, et de l’autre une baguette; cet homme 
» court ainsi par toute la ville, et frappe tous ceux qu'il 
» rencontre sur son chemin : c'est lui, disent-ils, qui chasse 
» l'hyver. 
» Cette fête est assez semblable à quelques mascarades 
» qui se font parmi les chrétiens dans la même saison. 
», Les jours que les Arabes appellent al agiouz :de la vieille, 
» ,ÿ ontaussi du rapport, et il semble que segar la vecchia, 
» scier la vieille, comme on dit en Italie au carème, ait pris 
» de là son origine. » Herbelot fait remarquer avec justesse 
l’analogie de cel usage avec un usage européen (sur lequel 
voy. D. AL. pp. 741 etsuiv.) (55), et qui montre également 
l'hiver représenté sous forme d’une vieille femme. Sous cette 
forme se présente encore l'hiver dans une petite chanson- 
nette chantée à Francfort (56); enfin les fils blancs dont 
les champs sont couverts au commencement du printemps 
et de l'automne et qu’on appelle en français fils de la Vierge, 
portent en Allemagne, ainsi qu'en Pologne, le nom d'été 
des vieilles femmes (Alleweibersommer, voy. D: M, p. 744): 
Et voilà probablement la vraie et primitive dénomination 
allemande de ces filets qui marquent le commencement 
aussi bien que la fin du règne de l'hiver (57). 
Or, s'il est constant que l'hiver se présente sous la forme 
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