( 201 ) 
d'une vieille femme (58), il n’y a pas, par conséquent, le 
moindre doute que la femme poursuivie par Wuotan à lc 
féte de la mesnie furieuse n'ait signifié primitivement l'hiver, 
et que les traditions à l'égard de la femmelette du bois 
(Holzweibel), etc. (59), ne soient d’une origine postérieure. 
D'an autre côté, il sera également certain que l'expulsion 
de l'hiver (Winteraustreiben) a été précédée d'une expulsion 
de l'été (Sommeraustreiben) , représentant la force rude et 
farouche de l'hiver. Car après avoir établi qu'on figurait 
l'hiver sous la forme d’une vieille femme, nous reconnai- 
trons aussitôt dans dame Holla avec sa mesnie horrible et 
dans le fidèle Eckart qui les précède (40), la déesse de l'hiver 
qui poursuit le dieu de l'été. Holla est représentée comme 
une Hits vieille femme (41); elle fait tomber la neige 
(D. M., pp. 246 et suiv.); tandis que le fidèle Eckart, qui 
précède la mesnie, représente le dieu bienveillant de Pété 
qui s'enfuit, « faisant écarter les gens de son chemin, ou 
» leur disant de rentrer chez eux pour éviter un dom- 
» mage, » en un mot averlissant les gens de prendre des 
précautions contre la rigueur de l'hiver (42). Le bâton 
blanc qu'il porte c'est gungnir, impuissant alors, mais 
qu'il brandira de nouveau vigoureusement dans les fêtes 
du printemps; nous l'avons retrouvé dans sa main ou dans 
celle de ses compagnons, et on le retrouve aussi ail- 
leurs (45). Du reste, nous rencontrerons bientôt de nou- 
veau ces bâtons blancs. 
Voilà des traces évidentes d’une expulsion de l'été repré- 
sentée par une cavalcade (44) ou procession, spectacle à 
Vapproche duquel le peuple accourait en foule (D. M., 
p: 887); les fêtes représentant l'expulsion de l'hiver se sont 
de même conservées en partie jusqu’à ces jours: 
Mais d'autres divinités féminines sont analogues encore 
