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où identiques avec Holla et avec sa mesnie; et elles entrent 
conséquemment dans le cercle d'idées et de croyances qui 
s’y rapportent; par exemple, Berchta, aussi laide et pour- 
vue d’un aussi long nez que Holla (D. M., pp. 256 , ef, 247) 
et dont la fête, nommée Perchtenlaufen, répond à la mesnie 
furieuse; Diana et Herodiade (45) (D. W., pp. 260 et suiv.); 
Hera (p. 252); dame Gauden (pp. 877-880) et Gurorisse 
(pp. 897 et suiv.). Comparez encore D. M., p. 599, sur la 
Windsbraut. 
Si l’on demande ce que devenait la déesse de l'hiver après 
avoir été atteinte par ses perséculeurs , on peut répondre 
que probablement on la tuait (en efligie) (46) de diffé- 
rentes manières, selon les différentes localités. Mais avant 
tout, celui qui l’avait saisie Le premier, à savoir le dieu lui- 
même, la jetait devant lui en travers de son cheval (47); 
après quoi il est vraisemblable qu’elle était aveuglée (48), 
ou sciée (49), ou déchirée (50), ou enferrée (51), ou brû- 
lée (52), ou noyée (53), ou lapidée et jetée à l'eau (54), ou 
ensevelie (55), ou décollée (56), etc., et ce dernier genre 
de mort a trait probablement à la locution allemande : der 
Faste den Hals Lbrechen (D. M., 742). Il se peut cependant 
que l’on ait imposé d’autres punitions encore à la vieille 
femme et à sa mesnie, comme entre autres celle de les 
contraindre par raillerie à amener elles-mêmes l'arbre d'éte; 
c'est ainsi que dans les villages wendes, au nord de Salz- 
wedel « de jeunes et fortes femmes (c’est-à-dire les compas 
» gnes du dieu ou de la déesse de l'été) marchaient à côté 
» du chariot (sur lequel on amenait de la forêt larbre 
» d'été) chantant des chants de joie en langue wende et lais- 
» sant les vieilles femmes trainer le chariot jusqu'à tomber 
» de fatique (57). » 
Il résulte cependant de différentes circonstances qu'on 
