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ne maltrailait et tuait l'hiver qu'en elligie, et je me figure 
ce procédé comme ayant lieu de la manière suivante : 
On euveloppait de paille (58) une personne quelconque, 
probablement un jeune homme nu (59), ensuite on lui 
donnait de la ressemblance avec la déesse de l'hiver Holla 
au moyen d’un long nez, ete. (60); puis la troupe entière 
la poursuivait à pied et à cheval, jusqu’à ce que, dans sa 
fuite précipitée à travers les forêts et les broussailles, qui 
relardaient ses perséculeurs, son déguisement lui fut ar- 
raché du corps par les buissons et les branches; enfin, 
après avoir continué sa course pendant quelque temps, 
elle était atteinte par le dieu et son cortége. Alors on 
substituait un mannequin de paille sur lequel on exerçait 
toutes les cruautés mentionnées (61). ” 
Jusqu'ici j'ai considéré les expulsions de l’été et de 
l'hiver comme formant un ensemble. Il resterait mainte- 
nant à examiner de plus près la question de savoir à 
quelle époque on représentait chacune de ces deux parties, 
ou bien si elles se suivaient immédiatement, comme les 
parties de la fête d'Adonis. Dans une autre occasion, je 
tâcherai d'exposer ces détails et d’autres encore qui sy 
attachent ; je dirai seulement ici que, s’il résulte de ce qui 
précède. que les processions ou cavalcades païennes en 
question se faisaient à de différeutes époques, selon les 
localités, il est, d’un autre côté, probable que ces époques 
changeaient souvent dans les mêmes localités. 
Que l'expulsion de l'été suivit de près celle de l'hiver, 
du moins dans quelques localités, je le conclus de lPen- 
terrement très-remarquable de la kermesse (voy. Meier, 
Schwoab. Sag., p. 448), où les cris de douleur et les la- 
mentalions Sont suivis presque immédiatement de la joie 
el de réjouissances , et je ie conclus eucore des réunions 
