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l'hiver; é’est ce qui résulte de la comparaison avec une 
autre réjouissance populaire qui indubitablement à été 
aussi une fête paienne, et se célèbre actuellement encore 
en Provence. Voilà ce qu’en dit de Nore (Coutumes, etc., 
p. 59) : « À Monteux, département de Vaucluse, le jour de 
» la fête de saint Gen, la statue est portée à un ermitage 
» distant de deux lieues et demie de la ville et situé dans la 
» montagne, par des jeunes gens qui s'imposent l’obliga- 
» tion d'accomplir ce trajet à la course. Ils se relèvent de 
» distance en distance, mais ne doivent jamais s'arréler. 
» Une foule considérable de personnes de tout âge et de 
» tout sexe, montées sur des chevaux, des mulets ou des 
» änes, accompagnent cette singulière procession. » Voilà 
donc une description abrégée de la fête de Gand. Elles se 
confirment et complètent l’une l’autre. Il va sans dire qu’on 
rapportait chaque fois la statue du saint de l’ermitage à 
Monteux. Mais quel est ce saint Gen? peut-être saint Jean? 
Le paganisme célébrait le solstice de l’été par des grandes 
fètes dont les traces se retrouvent encore, entre autres, 
dans les feux de la S'-Jean (66). La mort de saint Liévin 
arriva vers l’an 656. (Voy. sa vie dans les Acta SS. Ord. 
Ben. sec. Il, p. 451 sqq.) On explique par un miracle qui 
eut lieu à la translation, l'usage qui consistait à rapporter 
chaque année ses os à Haultem. (Voyez-en le récit L c., 
sec. VE, P.T, p. 58 sqq.) Il n’y à pas le moindre doute 
cependant que la fête populaire n'ait existé auparavant, 
Quant aux torches dont on se servait à la fête gantoise, 
je ferai encore une observation. A Schlehdorf, dans la 
Bavière supérieure, il y à une église à laquelle autrefois 
« se faisaient in tempore pestis, particulièrement la nuit, 
» des processions avec des flambeaux et des torches. » 
(Voy. Panzer, Beitrag zur deutschen Mythol., n° 29.) 
