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mesnie, lequel ayant atteint son ennemie, la place sur 
son cheval, ce qui plus tard les fit prendre pour deux 
amants; quant aux flèches, nous en avons déjà parlé, et 
la source paraît être celle où l'on noyait quelquefois la 
déesse de l'hiver; enfin, le nom de Liwert rappelle un peu 
celui de saint Liévin, dont la fête se célébrait la nuit à 
légal de la fête suédoise. 
Il me parait également vraisemblable que deux fêtes 
populaires, célébrées l’une en Poméranie et l’autre en 
Bavière (69), entrent encore dans cet ensemble de tradi- 
tions dont nous parlons. Sous ce rapport je ne ferai que 
rappeler la course rapide des cavaliers, leurs ornements 
de fleurs en Poméranie, la dénomination Wasservogel en 
Bavière et la destruction du tonneau, qu'on pourrait inter- 
préter comme représentant une de ces morts symboliques 
qu'on faisait subir à la déesse de l'hiver, après l'avoir pour- 
suivie et atteinte. 
Je citerai ici, en outre, le saut des bouchers ( Metzger- 
sprung), célébré encore actuellement à Munich tous les 
ans, le lundi de carême-prenant. Je ne répéterai pas ce qui 
én a été rapporté par Panzer (n° 257, d'après Baumgärt- 
ner); je ne signalerai seulement que ce qui est important. 
Le temps où on célèbre cette fête populaire s'accorde avec 
celui de plusieurs fêtes qui se rattachent à l'expulsion de 
lhiver. On y voit une procession nombreuse où chacun porte 
win bouquet de fleurs, et plusieurs jeunes gens à cheval parés 
de chapeauæ verts. Ceux qui portent les pots à vin et les 
hanaps (die Kannen- und Willkommsträger), ainsi que le 
maître-garçon (Altgeselle) sont pourvus d’épées, et les ap- 
prentis, devenus garçons de métier (die Freigesprochenen), 
terminent la fête en sautant dans un bassin de fontaine. 
Des détails identiques se retrouvent en grand nombre dans 
