(22 ) 
(2) John Dunlop’s Geschichte der Prosadichtungen oder Geschichte 
der Romane, Novellen, Märchen u.s. w. Aus dem Englischen übertra- 
gen und vielfach vermehrt und berichtigt von Felix Liebrecht. Berlin, 
1851, p. XIII. (Voy. ici Appendice A, p. 258 et suiv.) 
(3) Dunlop, p. xur. 
(4) Voy. Grimm, D. M., p. 154. Wolf, Beiträge zur deutschen Mytho- 
logie, p. 12. 
(5) Du Spec. hist., de Caesarius de Heist., etc. Voy. les passages cités vers 
la fin de l'Appendice À, p. 241. 
(6) Voy. Wolf, p. 15. Le géant Oden, dans un conte suédois, a un glaive. 
Voy. Hyltén-Cavallius och George Stephens Svenska Folk-Sagor och Afven- 
tyr, 1, 455. 
(7) Voy. Kuhn dans Haupt Zeitschrift für Alterth., V, 474. 
(8) Comp. Kuhn, |. c., p. 479 et suiv. 
(9) Grimm, D. M., p. 155. Wolf, p. 10. Meier, Schw. Sag., n° 105. 
Breithut. À Breslau, les enfants des pauvres, vers le commencement du 
printemps, se rendent de maison en maison pour demander quelque aumône 
en chantant cette chansonnette : 
Der Herr mit der hohen Mütze 
Hat sie voll Dukaten sitzen, 
Er wird sich wol bedenken, 
Und wird mir ebwas schenken. 
Ce personnage avec sa hohe Mütze est sans doute Wuotan à la tête de la 
procession du printemps; les ducats le représentent en sa qualité de dator 
divitiarum. D. M., p. 195 et suiv. 148. 
(10) De reb. Get., c. 11. 
(11) C’est ce qu'indiquent les mots : {4 den tanz al uf den wasen rîten, 
(12) Voy. Meier, Schw. Sag., p. 405, n°° 95-101. 
(15) Voy. ici 4ppendice C., n° IL. 
(14) Voy. D. H., p. 72. 81, comp., p. 120 
(15) Z heklu groenni. Voy. D. M. p. 15 
ÎL., p. 875 sur Hakelberend. 
(16) Je me demande si les prêtres, désignés maintenant comme des 
sauvages avec leur enveloppe de verdure et leur taille au-dessus du com- 
mun, ne représentaient pas aux yeux des spectateurs la taille surhuinaine 
du dieu enveloppé dans son manteau vert, si Lant est que les bedeaux soient 
vraiment des prêtres et non pas d’autres personnages auxquels on a conféré 
plus tard les attributs du dieu. 
Q 
. Wolf, p. 5 etsuiv., comp, D. 
