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Cet usage de montrer le dieu dans sou enveloppe verte peut aussi avoir 
pénétré avec les Goths et les Vandales jusqu’en Espagne, et s’y être maintenu 
longtemps après qu'on en eut oublié la signification primitive. C’est ce qiie 
me fait conjecturer un passage du Don Quijote, livr. IL, c. 40 in., passage 
qui offre une analogie frappante avec les sauvages en question et où il ést 
dit : « cuatro selvages vestidos todos de verde hiedra. » 
(17) N'oublions pas que nous avons affaire ici au dieu d’un printemps du 
Nord, lequel, sous beaucoup de rapports, différait probablement de sembla- 
bles divinités du Sud. La vengeance qu'il exerce sur son ennemie qu'il atteint 
enfin (voy. plus loin), est parfaitement en harmonie avec la figure terrible 
qu'il prend en poursuivant celle-ci, ainsi qu'avec le caractère germanique 
souvent empreint de cruauté. 
(18) Voy. D. M., p. 121. 
(19) Voy. Grimm, Ueber den Licbesgott, p.11 et suiv. Berlin, 1851. (Mém. 
de l’Acad.) Si Wuotan était également le dieu de l'amour et le suprême dieu 
de la guerre, je m'explique alors pourquoi on employait si souvent l'épée 
dans les cérémonies nuptiales. Voy. 2. AL. p. 281. Meier, Schw. Sag., p. 479 
et suiv., n° 259-262, 279. Thiers, Traité des superstitions , etc., I1"* édit. 
Paris, 1697, vol. III, p. 458 : « On fait passer les nouvelles mariées, le jour 
» de leur mariage, sous deux épées nues, mises en forme de croix de Saint- 
» André, afin qu'elles soient heureuses en ménage et que leurs maris les 
» traitent honnétement. » Comp. Grimm, Xechtsalterth, p. 167 et suiv., 
n° 6. Au lieu de l'épée nous trouvons aussi un bdlon écorcé et de nouveau 
entortillé de l’écorce en forme de serpent; voy. Kubn et Schwarz, Nord- 
deutsche Sag., p. 585, ou bien une baguette de coudrier écorcée avec un 
manche vert. Voy. Meier, p. 481. Voilà donc de nouveau Gungnir qui, en 
forme de bâton blanc, est porté par le fidèle Eckart i. e. Wuotan (voy. ci- 
après), et qui est orné en partie de la couleur favorite du dieu. 
(20) D. H., p. 899 (comp. 884), 1210. 
(21) Voy. Grimm, D. M., 745 et suiv., 755 et comp. les cavalcades de la 
Pentecôte dans Meier, Schw. Sag., p. 404 et suiv. Voy. encore D. M. p. 724 
(où le dieu se montre enveloppé de lierre, comme les bedeaux), p. 729 (des 
chapeaux d'été, comp. 746, bonnet de jones, et Meier, p. 403. 404, de hauts 
chapeaux pointus et faits ou ornés de feuillage, laubhüte, qui répondent 
tout à fait à ceux des bedeaux et au chapeau du dieu), p. 745, ete. 
(22) Voy. Meier, L c., n° 124, 1. 166, 5. Il ressemble, sous ce rapport, à 
quelques autres personnages de la mythologie germanique, voy. D. H,, 
p. 451, 1016. Grimm, /rische Elfenmärchen, p. xxn. Voy. aussi le récit 
remarquable de Guillelm. Neubrig. Rer. Angl., 1, 27, dont je parlerai ail- 
leurs avec plus de détails. Dans la partie la plus ancienne de la ballade de 
