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Thomas the Rhymer (voy. W. Scott, Minstrelsy of the Scottich Border), il 
est dit par rapport à la reine des elfs : 
Her shirtavas 0’ the grass-green silk, 
Her mantle of the velvet fyne, etc. 
(25) Voy. Grimm, Zaus- und Kinderm., n° 101. Harrys, Folkssagen, 
u. S. W, Mésdorsietebé > 2, 22 et suiv., n° 16. Baader, Folkssagen aus 
Baden, n°118. Meier, n° 190, 2 (comp. Stôber Oberrhein Sagenb., p. 299, 
540, Grünrock, Kuhn und Schwarz, Nordd. Sag. zu n° 66). Simplicissimus 
ed Keller, I, 362 : « Zch machte mir ein Gewissen, dass ich mich vor den 
Teuffel beschwôren liesse, vor welchen er mich eigentlich hielte, weil er 
etwan gelesen oder gehôrt hatte pass sicn DER TEUFFEL GERN IN GRÜNEN 
KLEIDERN SEHEN LASsE. » Dunbar Golden Terge : 
Thair was Piuro that elricke incubus, 
In ccoxe or GRene, his court usit in sable. 
Dans ce que je viens de dire, j'ai supposé que le manteau vert est le vête- 
ment propre au dieu, et que les enveloppes de feuillages et de lierre n’en 
forment que limitation. Il est cependant plus probable qu’on se figurait pri- 
mitivement Wuotan, en sa qualité de dieu du printemps ou de l’été, enve- 
loppé de feuillage vert et principalement de lierre , et qu'on le représentait 
dans ce costume; d'autant plus, que cette dernière plante garde sa verdure 
en hiver et qu’elle rappelait très-bien la puissance du dieu, affaiblie, à la 
vérité, dans cette saison, mais néanmoins toujours active. C'est ce qui put 
donner lieu plus tard au manteau vert de Wuotan, qu'il portait quelquefois 
au lieu de son manteau noir ou bleu (blé). 
(247 Voy. Grimm, p. 899, cf. 901, 882. Un autre chasseur gigantesque et 
printanier, Orion, est tué, de même que Wuotan, par une blessure au pied 
que lui fait une bête (un scorpion) envoyée contre lui par son ennemie 
Artémis (i.e. Diane, Holda). Voy. D. M. p. 901 et suiv. ,et comp. ce qui est 
dit ici plus loin. 
(25) Théocr., 15, 151-155. Il est vrai, qu'il n'y est pas dit expressément 
qu’on jetait Adonis à la mer; cependant le scoliaste le remarque au vers 135, 
et cela résulte, au reste, de l'ensemble du passage. On jetait également à 
l'eau les +401 Adyidbs, ainsi que cela se faisait en Égypte d’un autre sacri- 
fice à un temps postérieur encore (voy. ci-après). Le même usage avait lieu à 
l'égard d'Osiris; et Bormos, dont il sera bientôt question, disparut également 
en puisant de l'eau. Mais la raison de cette immersion que subissait les sym- 
