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boles de la puissance amortie de la nature, c’est que l'eau possède une force 
régénératrice par laquelle cette puissance est ressuscitée. 
(26) Voy. D. M., 422. s. auch Temme Preuss. Sag., n° 156, Baader, 
Polkssagen aus Baden, n° 26. Kuhn und Schwarz zu n° 189, 1. 2. Au X6- 
nig Knoblauch, je rapproche le Zattichkünig. D. M. p. 745. IL se peut qu’on 
ait employé quelquefois de l'ail pour envelopper le dieu de l'été; c’est-à-dire 
celui qui le représentait. Parfois, au lieu de ce dieu, il se montrait une déesse 
(voy. ci-après), et alors on employait les autres exclamations. Or, comme plus 
tard, le diable occupait souvent la place du dieu païen, on s’écriail alors der 
Teufel is todt, et le sens primitif en étant oublié, on ajoutait facilement 
nun künne jeder ins Himmelreich kommen, D. M., p. 963. C'est ce qui 
me semble l'explication la plus naturelle. 
A la même page 965, Grimm parle de la façon de dire allemande der 
Teufel ist los , et de l’idée du moyen âge de se figurer le diable comme étant 
enchaîné jusqu'au jour du jugement ct comme délivré alors de ses liens et 
apparaissant avec l’Antechrist; idée que Grimm rattache à l'Edda et à Loki. 
Elle est cependant très-ancienne dans le christianisme et repose sur l’Apo- 
cal., 20, 1-3. 7. 8. Or, comme cet élargissement du diable devait avoir lieu 
après mille ans (v. 7.), on craignait grandement, en 1201, que le diable ne 
fût élargi (ou en allemand dass der Teufel los wäre), au rapport de Roger 
de Hoveden, Ænnales pars poster., p. 818 et suiv., ed Savile, Francof., 
1601, qui dit : Eodem anno [c'est-à-dire en 1201]... doctores nostri 
praedicaverunt solutum esse draconem illum qui est diabolus et Sathanas, 
dicentes : Vae, vae vae habitantibus in terrae, quoniam solutus est anti- 
quus draco, qui est diabolus et Sathanas, juxta illud beati Johannis….. 
Asserebant itaque doctores nostrè illos mille annos jam esse consumtos 
et diabolum salutum. 
. (27) Voy. Meier, Schw. Sag., p. 448. 
(28) Comp. entre autres aussi ce qu’Athénée, p. 619, rapporte à l'égard 
du Mariandyn Bormos (Bôzwoc). Il dit : Toÿro» Afyoucw vièy yevécgæ 
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(29) Un célèbre rot des Ginn s'appelait Gian. Voy. d'Herbelot, s. v. 
Gian. Ÿ 
(50) Une semblable exclamation plaintive, quoique d’une autre nature, 
