Ni 
( 228 ) 
Non-seulement en Italie et en Espagne, mais aussi en France, on avait 
coutume jadis de scier en deux une figure de femme le jour de mi-carême, 
Voy. Mag. pittor., Paris, 1851, p. 100. 
Sur la befana italienne, dont on se sert le jour de Noël, et qui représente 
une laide vieille femme , il est dit (1840, p. 24) : « Les cadeaux que l'on 
» donne en France le jour de l'an sont donnés à Rome le jour de Noël. Les 
» principales boutiques des confiseurs et des marchands de jouets d'enfant, 
» dit l’auteur d'Un an à Rome, sont décorées de guirlandes et de clinquants. 
» Au milieu des objets de toute sorte étalés en vente, est placée une vieille 
» femme (quelquefois un homme joue ce rôle) à vêtements noirs; au visage 
» barbouillé de suie : c'est la befana (la guenon, le fantôme) qui est descen- 
» due par la cheminée, à l'heure où naquit Jésus, pour apporter des sucreries 
» aux enfants sages et chätier avec une longue baguette les petits mauvais 
» sujets. La lettre que tient la befana est supposée lui avoir été écrite par 
» un enfant qui demandait le cadeau de natale (Noël). Dans beaucoup de 
» maisons d'Italie, la befana est assise sous le manteau de la cheminée. » 
Comp. 2. H., p. 260. 
(56) Yoy.D. Z1., p. 759, note. Nous en reparlerons ci-après avec plus de 
détails (voy. note 55). 
(57) Comp. encore ce que nous avons dit plus bas de ces filandres (p. 255). 
(58) Grimm, D. M., p. 742, a déjà conjecturé la même chose, et ainsi 
donc on aurait trouvé la déesse de l'hiver qui répondrait à la déesse Ostara. 
Comp. D. A., p. 741. 
(59) Voy. ici Appendice A; ajoutez D. M., p. 872, 881 et suiv.; 889, 
1950 et suiv.; Nachtr. zu S., p. 895. La meerfrau, poursuivie par Waldemar 
el Grünjette (2. ., p. 895, 896), est, au contraire, la vraie frau Holda 
die den aufenthalt in see und brunnen liebt. D. M1., p. 241. Elle est alors 
un démon malin qui habite les eaux, semblable à la mère de Grendel, qui est 
appelée également merevif. D. M., p. 464. 
(40) Voy. D. M., p. 887. Comp. p. 246 et suiv. 
(41) Yoy. 2. M., p.247. J'ajouterai encore à cela l'observation suivante. 
Holla, c’est-à-dire la déesse de l'hiver, est identique avec la déesse de la 
mort, c'est-à-dire avec Hel (comp. Simrock, Bertha die Spinnerin, p.117 
et suiv.); de plus, Hel est la Pestweiblein poursuivie par le chasseur sau- 
vage (voy. ci-après); et, comme déesse de la peste, ou plus généralement 
comme déesse de la mort, elle chevauche le Zelhaest à trois jambes. D. M., 
p.804. Or, dans le n° 658 de Müllenhof, Sagen aus Schleswig-Holstein, ete., 
trois vieilles femines montent un cheval à trois jambes, dont l'une est Hel. 
(Comp. Panzer, Beitr., p. 274 et suiv.). Ainsi, la déesse de la mort et de 
l'hiver se montre ici de nouveau comme vieille femme, à quoi j'ajouterai 
Re 4 
A 
l'A 
ae + - 
RES 2 À hs FO 
