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de temps. Cette manière de représenter les événements futurs est très-com- 
mune, et la sainte Écriture nous en donne des exemples nombreux. Voyez, 
par exemple, Matth., eh. 24, avec le commentaire d'Olshausen. 
Wuotan nous apparait ici sous la forme d'un dieu blanc, qu'il ne faut 
cependant pas confondre avec l’âs blanc. C’est ce qui nous explique l'em- 
ploi fréquent des bâtons blancs , et d’autres choses de la même couleur, dans 
les actes solennels. Qu'on se rappelle la baguette blanche de coudrier, dont 
il a été question plus haut, et comp. Grimm, Rechtsalterth., p. 137, 255- 
257, où on ne manquera pas de faire également attention aux chevaux blancs 
et borgnes, ainsi qu'aux messagers borgnes, dont les uns et les autres se 
rattachent au dieu borgne, i. e. Wuotan. Voy. encore Rechtsalterth., p. 263 : 
Boves serico albo cooperti, veste candida induti. Il s’y agit du carrocium, 
et Wuotan est le dieu de la guerre. 
(44) La cavalcade de S'-Étienne (Staffans-skede), célébrée en Suède le 
deuxième jour de Noël, forme peut-être un autre reste d’une expulsion de 
l'été. Voy. Afzelius Sago-Häfder, II, 46 (2m éd.). 
(45) Dans le poëme ancien anglais Orfeo and Heurodis ; ce dernier nom 
au lieu d’Euridice, n’est peut-être donné à l'épouse d'Orphée que par rapport 
à la Hérodiade surnaturelle mentionnée au texte; car la Heurodis du poëme 
anglais est égalemeut représentée comme enlevée au pays des elfs ou un- 
terirdische. 
(46) Comp. D. M., p. 422 : Die acte murrer Pumpe ist todt! die avre 
schumpe ist lodt!..……. die gaue fra is nu all dot! mit deutlichem bezug 
auf die mütterlicke gôttin. Gela s'accorde admirablement avec ma thèse; 
car nous venons de voir que frau Gauden est identique avec la déesse de 
l'hiver. 
(47) Voy. Appendice À, vers la fin. 
(48) D. M, pp. 725, 726. 
(49) Voy. plus haut segar la vecchia (p. 200). 
(50) Comme la femme du bois (Æolzwcibel) D. M. p. 889, avec l'addition, 
p. 1250, comp. p 752. 
(51) Comme la femme poursuivie dans Boccace, voy. le passage dans l 4p- 
pendice A, vers la fin. 
(52) D. M.,728, et comme le carème-prenant en Bretagne, voy. De Nore, 
Coutumes , etc., p. 206. 
(55) Voy. D. M. p. 727 et suiv., 759, comp. 751-753, Meier, Schw. Sag. 
p. 575-574. Fastnacht ersäuft. La chansonnette citée D. M., p. 759, et 
qu'on chantait en noyant la déesse de l'hiver : Reuker Uder schlug seine 
mutter, Schlug ëhr arm und bein entswei, dass sie mordio schrei; 
celte chansonnette fait allusion au mauvais traitement que subissait la 
