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cio, V,S, der gespenstische ReiTER MIT GEZOGENEN SCHWERTE DEM 
NakreN Werge im Waipe NacmAGT, der Zug mit dem über's Pferd 
wer fen jedoch, wahrscheinlich als nicht recht in die Erzähtung 
passend oder sonst verloren gegangen, ausgelassen ist. (Vql. auch 
die Sage n. 107 in Panzer, Beitr. zur D. M.) ('). 
dus de son cheval, plusieurs de chaque côté, et liés ensemble par leur 
longs cheveux blonds (ce sont donc des femmes). Évidemment la tradition 
primitive ne parlait ici que d'une seule femme que le chasseur sauvage 
avait jetée devant lui à travers son cheval. 
(*) Le wilde Wunderer, dans le Æeldenbuch de Kaspar von der Rôn 
(£tzels Hofhaltung), qui poursuit avec ses chiens la jungfrau Seld (à. e. 
Sälde) pendant trois ans, pourrait aussi appartenir à ce cercle de traditions. 
Ce qui cependant m'empêche de le croire, c'est que, d’après mon opinion, 
tout cet épisode du #underer n'est qu'une reproduction allégorique d’un 
passage d’Ecken Ausfahrt, due probablement, comme le reste d'Etzels Hof- 
haltung, à la plume de Kaspar. Car la jungfrau Seld poursuivie par le gi- 
gantesque wëlde Wunderer (der ungefuge man) avec ses chiens, et protégée 
par Dietrich de Bern, est évidemment identique avec la jungfrau poursuivie 
par le géant Vasolt et ses chiens, et protégée par le même Dietrich. Il paraît, 
en outre, que Kaspar n’a donné à la jeune femme le nom allégorique de Seld 
que parce que, dans Ecken Ausfahrt, dame Babelind prédit à Dietrich que 
frau Sälde aurait soin de lui dans les combats; ce que Kaspar semble avoir 
rapporté principalement à la guérison merveilleuse de Dietrich, dont la jeune 
femme guérit instantanément les blessures par l'application d'une racine 
qu’elle arrache, blessures qu’il avait reçues dans un combat avec Vasolt. II 
faut convenir cependant que ce géant avec ses chiens et son cor et poursui- 
vant une femme à travers la forêt, ressemble à Wuotan, tel que nous le 
voyons souvent paraître dans les traditions qui forment le sujet de cette 
dissertation; et on sait que toute la Æeldensage allemande repose sur une 
base mythologique. 
