( 251 ) 
encore debout il y a soixante ans; elle était connue sous le nom 
de Croix-à-l'âne ; on façonna depuis, dans un chêne voisin, plu- 
sieurs niches de bois avec des statuettes, et ce chêne porte à 
son tour aujourd'hui le nom de Chéne-à-l'âne. 
» Cetteanecdote merveilleuse a été aussi consacrée par un bas- 
relief du monastère et par deux autres sculptures de l'église 
de S'-Pierre. Nous reproduisons une de ces dernières que l'on 
voit dans l'angle d’une chapelle. Sainte Austreberthe y est re- 
présentée sans voile et avec une simple guimpe; elle paraît 
caresser le loup qui implore son pardon. On connaît, du reste, 
beaucoup de traditions analogues à celle de l'âne de Savilly. » 
AprennicE D. (Voy. p. 219.) 
L'ile de verre et les barques sépulcrales. 
Nous venons de voir le roi Arthus, à l'égal de beaucoup d’au- 
tres anciens rois et héros, comme chef de la mesnie furieuse ; à 
l'égal de quelques-uns d'entre eux, par exemple Charlemagne, 
Charles-Quint, Dietrich de Bern, il appartient aussi au nombre 
des héros enlevés d’une manière surnaturelle et dont les diffé- 
rents peuples attendaient longtemps le retour. Grimm a traité ce 
sujet dans sa D. M., p. 903 et suiv. (1); mais en parlant d’Ar- 
thus, il ne cite à cet égard qu'un passage du Wartburgkrig. 
Voy. D. M., p. 912 et suiv. Il en est pourtant question aussi 
daus les Otia Imp. de Gervaise de Tilbury (2). D'après les tradi- 
tions les plus répandues cependant le roi Arthus fut enlevé par 
sa sœur Morgain la faé qui le conduisit dans une nef au royaume 
de féerie (3), ou, il n'est pas dit comment, à l'ile de verre 
(Avalon) (4). \ 
C'est de cette nef et de cette ile de verre que je me propose 
de parler ici, parce que ces deux sujets se rattachent par l'in- 
termédiaire d'Arthus au sujet principal de ce travail, et qu'il en 
