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(25) Aux citations des frères Grimm, à l'égard de ces montagnes, j'ajou- 
terai encore les suivantes; à savoir : Haus-und Kinderm., n° 93, 127, 195. 
Hyltén Cavallius och Stephens Svenska Folk-Sagor, ete., I, 339 Æ. Bechstein, 
Mährehenbuchk : Der Hirsedieb; Schott, ÆF'alach. Märch., n° 16; Panzer, 
Beitr. zur D. M , n°217; Müllenhoff. p. 586 et suiv., 475. Comparez aussi 
Ulrich von Zatzikhoven, Zanszelet, éd. Hahn, v. 209,210, ainsi que la ver- 
sion viennoise du conte populaire de Sneewittchen dans Grimm Haus-und 
Kinderm., v. IE, p. 92. La tour de verre dont parle Nennius, c. XIII, appar- 
tient probablement à ce qu'on appelle les forts vitrifiés, qui ne sont pas 
toutefois étrangers aux traditions allemandes : Mit glasse war für woreburg 
und graben überczogen. Ainsi s'exprime le Wolfdietrich, à l'égard du château 
Belligans ; voy. Güdeke, Mittelalter, p 488. Comparez Grimm, Xënderm., 
1, 48. Massmann, Aaëserchr., IL, 462, note 5. Ges forts ont peut-être des 
rapports aux montagnes de verre. Dans un morceau de poésie grecque mo- 
derne (Weugriech. Poesieen, herausg. von Kind. Leipzig, 1835, p. 6 : 
‘H Gpziæ Toù xactpou), la belle maîtresse du château a son séjour dans 
une maison de verre : 
Movyy Thy xôpyy JÉAG, Ÿ mr Elvæi 'G TU VUXAX, 
à légal de la princesse du conte populaire valaque susmentionné, qui vit 
renfermée dans un palais de verre. Enfin, un conte finnois rapporte qu'un 
roi de Bothnie fit construire pour ses trois filles un jardin sous verre. Voy. 
Bertram, Jenseits der Scheeren. Leipzig, 1854, p. 5. 
Le soulier de verre , dans le conte de Cendrillon, se rattache sans doute 
aussi à ce cercle d'idées et de traditions populaires. 
(24) Je rectifierai ici en passant une erreur que j'ai commise dans cette 
note; à savoir, la blessure mortelle dont il est question dans Grimm, Rechts- 
alt, p. 95, n’est pas celle d'Arthur, mais bien celle de Mordrec, son neveu, 
dont j'ai parlé dans Dunlop, 4nm. 145. 
(25) Voy. Kuhn, Märk. Sag., p. 272 et suiv. Dans le conte correspon- 
dant de Basile, Pentamerone, n" 5 (Pervonto), uous rencontrons ces mêmes 
détails; seulement, au lieu du globe de verre, il s'y trouve un fût ou ton- 
neau (vote). Comp. aussi l’histoire de Danaë et de Persée, ainsi que celle de 
Tennes et de Hémithea. 
(26) C'est l'idée la plus ancienne, et ainsi nous lisons dans le Titurel 
d’Albrecht (str. 6044, p. 594, ed. Habn) : 
Daz paradys vil nahen lit des kuniges heime , 
Wan daz ez undervahen kan ein berc vor aller vogel sweime, 
Gehohet hoch al uber sich die rihte, 
Eben glase helle duz niht dar an gekleben mac vor slihte. 
