, 
( 259 ) 
Jei le glashelle bere est, à ce que je crois, une périphrase peu exacte du 
glasberg, expression qui apparemment se trouvait dans l'original d’Albrecht 
et dont peut-être il ne comprennait pas bien la vraie signification. Cepen- 
dant, le passage tel qu’il est, indique déjà assez distinctement son origine 
primitive, à savoir, la Montagne d’or luisant, nommée Meru, demeure 
des dieux indiens et séjour des bienheureux (comp. Zohengrin, ed. Gürres, 
p. xxvuI et suiv.). Sur cette montagne se trouve aussi une ville construite 
entièrement d’or. (Voy. Märchen des Somadeva, übers., von Brockhaus, Il, 
1553.) C’est donc cette montagne qui pourrait nous expliquer toute la suite 
d'idées, traditions, croyances, etc., dont nous traitons. Elle se retrouve 
encore dans la Hontagne d’or (voy. Grimm, Xinderm., n° 92) qui, comme 
ailleurs, les montagnes de verre sert de demeure à une princesse enchantée, 
et Afzelius, Svenska Folkets Sago-Haäfder, vol. 1, p. 4 (II"° éd.), rapporte 
même que 4llmänt omtalas ock ett Guivskerr, som skall wara nedsänkt 
i Runemad wid Nyckelberget (à Smäland). Pà detta skepp skall Odin 
hafwa hemtat de slagna frân Bräwalla till Walhall. Voy. aussi Müllenhof, 
Sagen aus Schleswig-Holstein, ete., p. 452 et suiv., 453, et comp. encore 
ce qui est dit dans la D. M., p. 780 et suiv., sur saeldenberc, wonnen- 
berg, freudenberg. 
(27) Il sera bon de se rappeler ici le bois (lucus) Glasir qui se trouvait 
: devant la porte de Walhalla. Voy. Skalda, p. 69, ed. Eigilson. 
(28) Le verre étant dans l'antiquité une mätière précieuse, les riches seuls 
peut-être jouissaient de cette distinction. On trouve ces urnes de verre non- 
seulement dans les tombeaux romains, mais aussi quelquefois dans ceux des 
anciens peuples du Nord où elles sont parfois d’une forme arrondie. (Voy. 
Leitfaden zur nord. Alterthumskunde. Kopenh., 1837, p. 42.) C’est ce qui 
nous explique le globe de verre dans le conte brandenbourgeois susmen- 
tionné, et qui établit en même temps le but de ces urnes avec plus de certi- 
tude qu'il n’a été fait jusqu'à présent. On trouve aussi quelquefois des lampes 
de verre dans les tombeaux païens (voy. Güdsche, Schlesische Sag., p. 64), et 
il est même question par-ci par-là de cercueils de verre; p. e., dans le conte 
de Sneewittchen et dans celui du Gläsernen Sarg; voy. Grimm, Æinderm, 
n® 55, 165; ajoutez Marie de Plônnies, die Sagen Belgiens, p. 257 : die 
Heidenküniginn (Wolf, Deutsche Sag., n° 436), et ailleurs encore. A cela 
se rattache un passage remarquable d'Hérodote, 5, 24; où il parle des cer- 
cueils (3x) de verre des ichthyophages éthiopiens. Cependant vxA05 
ny signifie probablement que cristâl de roche, ainsi que dans Diodore, 
2,15et 5,9, et dans Strabon, p. 822, quoique ces deux derniers auteurs 
paraissent parler de verre véritable; car ils emploient l'expression reprxéar- 
res Yo. Les peuples asiatiques se sont peut-être servis également de cer- 
