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cueils faits de ce cristal ou de verre véritable; je trouve une trace de cet 
usage dans Ael., Far. Hist., 15,5, qui dit : ZéoËys 6 Aapeiou mais, To 
Bou Toù deyoiou diusxilaz à mu, mÜEAoy ÜEÂivyY EURE, VD 29 
xelueyos 5 vexods 2 Auto. A celte coutume se rapporte probablement ce 
récit, fabuleux d’ailleurs, de Benjamin de Tudela, d’après lequel le corps 
du prophète Daniel a été suspendu à Susa, au milieu d’un pont dans un 
cercueil de verre. (Voy. Early Travels in Palestine, ete., édition Thomas 
Wright. Lond., 1848, p. 106). Pour en revenir au passage d'Élien que je 
viens de citer, je dirai que cet usage de conserver les cadavres dans de 
l'huile se retrouve encore dans des temps plus modernes; car j'y rattache 
les miracles rapportés à l'égard des tombeaux de saint Nicolas ainsi que de 
sainte Walburge et de sainte Catherine. Voilà ce qui est dit sur cette der- 
nière dans Félix Fabri, Zvagatorium ( Biblioth. des litterar. Vereins in 
Stuttgart, vol. IT, p. 491) : Fidentur autem ossa sacra in oleo jacuisse 
quia nunc sunt alba, sed illius coloris quem os aut lignum contrahit 
jacens in oleo, quo quondam, ut sacra ecclesia tenet, membra virginis 
resudabant ; nunc autem miraculo dudum cessante, jacent membra sacra 
in bombyce. 
(29) Han hat Spuren davon zu sehen geglaubt, dass einige von ihnen 
in hülzerne Gelässe niedergesetzt gewesen sind. Leitfaden, I. c. 
(50) M. Simrock me rappelle ici le canot de Véland, qui voguait de lui- 
mème, et dont les ouvertures latérales étaient fermées par des verres. Voy. 
- Wilkina Saga, ce. 20. 
(51) Comp. au sujet de ces ornements San-Marte, Gothfrid v. Mon- 
mouth, ete., p. 422 et suiv. 
(52) Voy. D. D., p. 545, Schott, F'allach. Mürchen, p. 135 et suiv.; 
Petersen, Nordisk Mythol., p. 11 : Zigesom Skef kommer hos os til 
Slesvig pa en bäd, säledes lander guden Kutka pà Kamtschatka pà en 
bäd, for at forsyne jorden med menneslker. A l'égard de Helias, voy. 
encore D. M., p.157 et suiv., 772. Simrock, Bertha, p. 74 et suiv. 
