( 294 ) 
conception mélodique, le mode d'expression, les combi- 
naisons harmoniques et instrnmentales, tout ce qui con- 
stitue le style en un mot. Que vient-il parler de méthodes 
et d'enseignement populaires? Dans cette confusion de 
mots et de choses, on ne peut que le renvoyer au dic- 
tionnaire, 
Quand l’auteur a répondu ou pense avoir répondu aux 
différentes propositions contenues dans la question posée 
par l’Académie, ce qu'il a fait de la façon la plus som- 
maire, il entreprend une série de chapitres contenant le 
développement de ses idées. Il commence par traiter de 
l'origine et de l'influence de la musique chez les peuples 
de l'antiquité. On ne devine pas les motifs qui l'ont en- 
gagé à donner à son travail cet ordre singulier, qui l’oblige 
à revenir plusieurs fois sur les mêmes objets. Pour trouver 
l'origine de la musique, l’auteur remonte jusqu'aux pre- 
mières périodes des traditions bibliques; il prend son 
point de départ au cantique qui, suivant de certains histo- 
riens, aurait été chanté par Adam le septième jour de la 
création. Nous voilà bien loin de la question mise au con- 
cours par l'Académie. N'est-ce pas le cas de dire avec le 
poële : Passons au déluge? C'est, du reste, ce que fait 
l'auteur. Il donne quelques détails sur la musique des 
Hébreux, puis sur celle des autres peuples de l'antiquité. 
Huit pages lui ont semblé suflire pour épuiser la matière. 
On comprend qu'elle ne peut pas même être effleurée dans 
ce bref exposé. Les sources ne lui auraient certes pas fait 
défaut, s'il avait voulu examiner quelle était l’opinion des 
Grecs sur la musique, sur son mode d'action, sur ses 
rapports avec les autres arts, sur le rôle qu’elle était ap- 
pelée à jouer comme agent de civilisation, sur l'influence 
qui lui était dévolue dans la vie sociale. Les philosophes et 
