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les législateurs de la Grèce, qui considéraient la musique 
non-seulement comme un délassement agréable, mais 
aussi comme un puissant moyen de civilisation, et qui al- 
laient jusqu’à faire dépendre l'ordre et la sécurité des États 
de la direction imprimée à la culture de cet art, lui avaient 
d'avance tracé sa tâche. Cette tâche était aisée à remplir; 
l’auteur n’a pas même tenté de le faire. 
Vient ensuite un chapitre intitulé : De la musique des 
Gaulois jusqu'à notre époque moderne. Ici l’auteur touche 
du moins au sujet en indiquant sommairement quel était 
le sentiment des anciens habitants de la Gaule sur les 
eflets de la musique dans l’ordre moral, et comment les 
druides et les bardes se servaient de cet art pour s’entou- 
rer du prestige à l’aide duquel ils dominaient les masses. 
Sur ce point encore il aurait pu être plus explicite. Il 
aime mieux parler des encouragements donnés à la mu- 
sique par certains souverains, des travaux de saint Gré- 
goire et de saint Ambroise pour fixer le chant ecclésias- 
tique, des découvertes de Guy d’Arezzo, etc. Il fait de 
l’histoire en un mot, et les annales de la musique ne sont 
pas en cause. 
L'auteur passe à l'examen des différents genres de mu- 
sique. La musique religieuse vient de droit en première 
ligne. Il y aurait beaucoup à ajouter au peu que dit l'au- 
teur du mémoire de la haute influence de cette musique 
sur la masse dés populations et de l'importance qu'on doit 
attacher à lui conserver des formes en rapport avec sa des- 
tination. Quel fut le caractère de la musique religieuse à 
l'époque où une foi vive et sincère imprimait à toutes les 
productions de l'art chrétien un cachet qui les distinguait 
des œuvres mondaines? Voilà ce qu'il aurait fallu com- 
Mencer par établir. Ce caractère S’est essentiellement 
