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emporter par le désir de tout déchiffrer. En se hasardant 
trop vite, on se prépare souvent des déceptions inatten- 
dues et peu agréables, on empêche peut-être un autre de 
se livrer à une recherche plus approfondie, on finit quel- 
quefois, tombant dans les exagérations du symbolisme, 
par faire comme ces médiævistes de l'école de Didron, qui 
trouvent un poème épique tout entier dans la moindre 
pierre d’un monument ogival, pourvu qu’il soit du XIIE®° 
siècle. 
Ces réflexions ne seraient-elles pas quelque peu appli- 
cables à l'interprétation, que fait l’auteur du mémoire, de 
denx pièces de Hugues de Pierrepont, dont le revers, selon 
lui, rappelait la fondation du monastère du Val-Saint- 
Lambert. M. l'abbé Germain voit, dans le croissant qui 
figure sur l'une de ces pièces, le camp des Maures , ancien 
nom du lieu qui fut depuis le Val-Saint-Lambert. La eroix 
désigne la prise de possession par les religieux; les deux 
colombes , la douceur et l'innocence de la vie monastique; 
enfin, le personnage tenant un marteau indique la con- 
struction du cloître. Toute cette explication peut paraître 
très-ingénieuse ; mais nous nous permettrons de faire re- 
marquer à l’auteur que rien n’est plus ordinaire, sur les 
monnaies , que la présence des croissants. Placée dans le 
champ et auprès de la croix, la représentation de la lune 
ou du soleil indique la voüte du ciel, la gloire du ciel, 
crux in gloriä. Les deux colombes, ainsi que l’a reconnu 
notre honorable ami M. Piot, dans la Revue de la Numis- 
matique belge, tome IT, 1" série, page 452, n’ont, sur les 
mounaies liégeoises, rien de commun avec l'innocence mo- 
nastique, comme il l'avait cru d'abord, mais elles désignent 
l'atelier monétaire de Thuin , et cela en souvenir du mi- 
racle des deux colombes arrivé pendant le siége de 955, 
