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dire vrai je ne comprendrais pas), ét de plus qu'il dépende 
de nous, de notre volonté, de le contraindre à s’y confor- 
mer; nous aurions très-graud tort de le vouloir : car le 
bon sens ne doit pas varier avec les circonstances ; il doit 
être plein et entier, il doit être le même dans toutes les 
circonstances possibles, dans les plus minimes comme 
dans les plus importantes, dans les choses les plus faciles 
ou à trouver en nous, cu à exécuter hors de nous, comme 
dans les plus difficiles. Ce qui varie avec les circonstances, 
mais sans qu'il y ait encore ici aucune proportionnalité 
constante, c'est la difficulté plus ou moins grande de se 
conformer exactement à la raison (je ne dis pas à ses lois) 
suivant que les choses que l’on considère présentent elles- 
mêmes plus ou moins de difficulté ou de complication. 
Eh bien, dira peut-être l’auteur, abandonnons le mot 
loi, puisqu'il fait équivoque, puisqu’il peut donner lieu à 
des interprétations si singulières, et disons simplement 
qu’en effet, il faut en toute occasion tàcher de ne pas 
s’écarter de la raison, ou du bon sens, et que la méthode 
consiste dans la manière de s’y prendre pour atteindre 
ce but. 
À la bonne heure : mais y a-t-il une règle générale (autre 
que le bon sens lui-même), une règle sûre, infaillible, 
qui , d’une part, puisse nous faire reconnaître si une chose 
déjà faite, telle qu’un systènie d'idées, telle que la mise à 
exécution d’un plan, d’un dessein, est contraire où con- 
forme au bon sens, à la raison; et qui, d’une autre part, 
nous fournisse le moyen de nous conformer toujours à la 
raison, de ne sortir Jamais des limites du bon sens? 
Cette règle, dira-t-on, n’est point connue, mais elle 
existe, et il faut la trouver. 
Elle existe !... Qui nous l’assure? Comment le savons- 
