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Qui ne croirait, d'après cela, qu'il n’est plus possible 
de mal raisonner, et que cet art ou ces règles peuvent, 
sous ce rapport, mettre sur la même ligne les esprits les 
plus faux et les plus judicieux, les plus bornés et les plus 
étendus, les plus superticiels et les plus profonds! 1 
n’en est rien pourtant. Les uns, et ce sont en général les 
hommes d'imagination, ne voudront jamais consulter ces 
règles , et ne pourront pas le vouloir, le caractère distinc- 
tifet la Lournure de leur esprit s’y opposeraient invinci- 
blement; d’autres, faute de jugement et d'attention, ou 
d'un degré suffisant de pénétration et de discernement, ne 
les comprendront pas ou feront de vains efforts pour s'y 
soumettre et les observer : d’autres enfin n’en auront pas 
besoin ; et s'ils raisonnent habituellement bien, ce n’est 
pas pour avoir consulté ces règles. Celles-ei n'ont, au con- 
traire, été faites que d’après leur manière de raisonner 
comparée avec celle de la plupart des hommes, qui raison- 
nent presque toujours mal, souvent même lorsqu'ils ont 
une parfaite connaissance de ces règles, lesquelles ne ser- 
vent de rien pour redresser le jugement s’il est naturelle- 
ment faux. 
Ce que nous disons ici des règles de la dialectique, on 
pourrait le dire, à bien plus forte raison, d’une bonne 
méthode, s'il y en avait une, en ce qui regarde nos actions 
internes ; ou de la marche que nous devrions suivre, de la 
manière dont nous devrions nous y prendre soit pour for- 
mer un système d'idées, soit pour inventer, pour faire une 
découverte dans le domaine intellectuel, soit pour trouver 
ou reconnaître la vérité. Or, la tendance de l’auteur, pour 
ne pas dire son idée capitale, est de mettre au même 
niveau, sous quelque rapport que ce soit, toutes les intel- 
ligences (ce qui n’est évidemment qu’une chimère), à l’aide 
