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teur serait détruite. Dieu a voulu mettre une variété infinie 
dans les êtres, ou dans leurs attributs, surtout dans les 
êtres vivants, et plus particulièrement dans l’homme; 
tellement que pas un ne ressemble à l’autre : et, quoique 
des hommes instruits et judicieux puissent tomber d’ac- 
cord sur beaucoup de points, il n’en est pas moins vrai 
qu'à la rigueur il n'existe pas deux hommes sur la terre 
qui envisagent les mêmes choses exactement de la même 
manière; à moins que ces choses, purement rationnelles, 
comme sont les vérités universelles et nécessaires, ne 
soient pas elles-mêmes susceptibles d’être envisagées ou 
comprises diversement. Mais les vérités nécessaires ne 
nous servent de rien pour reconnaître si un tout composé 
de vérités contingentes ou relatives est contraire ou con- 
forme au bon sens, à la raison. Et l’on pourrait en dire 
autant d’une méthode pure formée de principes abstraits, 
si elle était possible. 
Quant aux méthodes particulières, où d'application; 
comme chaque chose a ses avantages et ses inconvénients, 
je n’admettrais pas non plus, je ne concevrais même pas 
qu’il pût en exister une bonne ou vraie, dans toutes ses 
parties, d'une manière absolue. 
Mais qu’une pareille méthode nous tombe toute faite du 
ciel, il en sera de celle-ci comme de toutes les autres : 
plusieurs l’adopteront, par des raisons plus ou moins 
différentes; quelques-uns ne pourront pas S'y conformer 
ou s’y soumettre; d’autres ne le voudront pas et ne pour- 
ront pas le vouloir; d’autres croiront n’en avoir pas besoin : 
et, en définitive, chacun suivra ou sa propre méthode, ou 
celle qui lui paraîtra la meilleure d’après ses propres idées; 
ses conceptions , sa manière de voir et ses connaissances , 
ce qui peut varier à l'infini; et sans qu'aucun principe 
