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fois; car si j'ai quelque raison de penser que mes opinions 
pourraient être fausses ou douteuses, je n'agirai pas inévi- 
tablement en conformité de ces opinions : outre qu’il n’est 
pas impossible que d’autres motifs encore, n'importe de 
quelle nature, m'engagent à ne pas les prendre en consi- 
dération. Il est même rare que l’on écoute ses propres opi- 
nions, ou qu'on les suive dans la pratique, lorsqu'on a 
des sentiments, des goûts, des penchants qui leur sont 
contraires. 
» 2° À quelles sources prennent-ils leurs opinions? Aux 
systèmes en vigueur à leurs époques respectives et dans 
les contrées qu’ils habitent. » (1bid.) — Ceci me paraît peu 
exact, pour ne pas dire très-hasardé. Car tous les hommes 
n’adoptent certainement pas les systèmes en vigueur; et 
ceux qui disent ou qui paraissent les adopter en gros, 
qu’ils le sachent ou non, les modifient toujours, au moins 
mentalement (je n’admets pas d'exception à cette règle), 
par des opinions , des conceptions, des idées qui leur sont 
propres, ou qu'ils ne tirent que d'eux-mêmes. Et c’est 
aussi de cette manière que ces systèmes ont été construits. 
» 5° Quelle est la cause de nos désaccords, de nos 
luttes, de nos mésintelligences, de nos injustices? Cette 
cause. c'est la diversité des opinions des hommes : celle- 
ci a pour cause la variété des systèmes ; et la diversité des 
systèmes a pour cause à son tour la variété des méthodes.» 
— « Puisque tous les maux de l'humanité proviennent de 
ce que les hommes ne s'entendent pas, il faut chercher à 
amener la conciliation des opinions. Le seul moyen d’ar- 
river à ce résultat est de concilier les systèmes. Ce second 
résultat ne sera lui-même obtenu que par la conciliation 
des méthodes. » (P, 109 et 1140.) — Supposé, ce qui me 
paraît diflicile à croire, que la conciliation des méthodes 
