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chaque ordre de faits, qu'un même système, qu'une seule 
et même manière de voir ou de penser ? Nous l'avons dit 
plus haut; mais nous voulons encore et nous devons sur- 
tout ici laisser parler l’auteur. 
« 6° Il faut rapprocher les unes des autres toutes les 
méthodes particulières régissant des spécialités d'actions 
et en abstraire tous les principes qui leur sont communs. 
Puis, il faut réunir ceux-ci, de facon à en former des 
méthodes générales correspondant à des genres d'actions. 
Ensuite, il faut abstraire de ces méthodes générales, tous 
leurs principes communs, de manière à en former des mé- 
thodes plus générales correspondant à des classes d'actions 
et régissant toutes les premières méthodes générales sus- 
dites. Il faut renouveler, autant de fois qu’il sera nécessaire, 
la même opération d'abstraction , de façon à combler toutes 
les lacunes de la théorie artistique ou science de la méthode, 
à découvrir toutes les grandes méthodes générales, à former 
toute la vaste hiérarchie des méthodes ou théories d'arts, 
et enfin, à formuler le système de principes abstraits com- 
posant la méthode pure, la méthode par excellence, la 
vraie science de la méthode, la méthode abstraite, c’est-à- 
dire la méthode dégagée de toute idée d'application. 
» Mais on peut arriver également à cette dernière mé- 
thode par la voie synthétique, en raisonnant de la manière 
suivante. Il faut partir de l’idée abstraite d'action. Car la 
méthode est la science de l'art d'agir; elle est donc la règle 
de l’action considérée en général. Toute méthode régit une 
aclion spéciale : la méthode générale par exellence doit 
donc régler l’action considérée en général. Le problème de 
la découverte de la méthode pure se réduit donc à celui de 
la découverte des lois de l’action, c’est-à-dire, de la ma- 
nière dont il faut s’y prendre, en n'importe quelle espèce 
