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son article 19, ne permet qu'aux étrangers de pratiquer la 
croyance non orthodoxe. 
» Cet état des choses dura jusqu'à vers la fin du 
XVII" siècle. 
» On peut donc répéter avec M. De Facqz, — dans son 
Précis de l’ancien droit Belgique, p. 281 : — « Les minis- 
» tres du culte catholique étaient, en Belgique, les seuls 
» officiers de l'état civil, c’est-à-dire avaient seuls qualité 
» pour constater d’une manière authentique les événe- 
ments principaux, tels que la naissance, le mariage, le 
décès, qui ajoutent ou retranchent un membre à une 
famille. » 
» De là cette conséquence que tout non-catholique ou 
acatholique, comme disent les jurisconsultes, devait, sil 
voulait éviter les peines de l'hérésie et régulariser son état 
civil, feindre l'adhésion aux pratiques catholiques. 
» Remarquons aussi que cette feinte était rendue plus fa- 
cile par la tolérance catholique, qui se contentait, en ma- 
tière de mariage et de décès, des simples apparences. On l’a 
vu plus haut, l'édit de 4619 invitait officiellement les dissi- 
dents étrangers à se prêter aux cérémonies catholiques. 
» Le fait de l'inscription de deux personnes sur des 
registres de mariage tenus dans une paroisse catholique au 
XVII" siècle, ne prouve donc pas nécessairement la catho- 
licité des inscrits. Peut-être s'agit-il de deux protestants se 
cachant pour les raisons déjà exposées et voulant assurer 
leur état civil; peut-être s'agit-il d’un mariage mixte, -que 
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. l'Eglise catholique s’est toujours crue en droit de bénir. » 
Après avoir lu cette dissertation concluante, il n’est 
plus possible d'accepter comme preuve de la catholicité de 
Jordaens, de sa femme et de son beau-père, les actes de 
baptême et de mariage des membres de cette famille. 
