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Nous avons, d’un autre côté, des preuves irrécusables de 
la participation de Jordaens au culte calviniste, ce sont : 
1° La pierre tumulaire attestant que le peintre, sa 
femme Catherine Van Noort et leur fille Élisabeth ont été 
enterrés dans le cimetière protestant de Putte; 
% Les registres du Brabantsche Olyfberg donnant, en 
1671, le nom de Jacques Jordaens, dans la liste des cal- 
vinistes qui ont participé, cette année-là, à la communion 
de la cène. 
5° Les mêmes registres faisant foi que, à dater de 1671 
jusqu’en 1678, date de la mort du peintre, c’est dans sa 
propre maison qu'ont eu lieu les réunions secrètes du con- 
sistoire, interrompues depuis 1655 par l'impossibilité de 
trouver un local assez sûr ; 
4 Le même registre contenant l'acte de décès de Jac- 
ques Jordaens et de sa fille, morte le même jour. 
Enfin l’inhumation de Catherine Van Noort dans le 
même cimetière que son mari est une preuve qu'elle était 
de la même communion religieuse que lui. Mais Catherine 
Van Noort est morte en 1659. Il reste donc ici un point 
obscur. A-t-elle été d’abord enterrée dans le cimetière 
catholique d'Anvers? Je penche pour l'affirmative; mais 
ce n’est qu'une conjecture; il faudrait que des actes authen- 
tiques vinssent ou la confirmer ou la détruire. 
Quoique cette question de détail présente un certain in- 
térêt, et qu’elle mérite que Messieurs les savants archivistes 
anversois en fassent l’objet de leurs recherches, elle ne 
pourrait (de quelque manière qu’elle soit résolue) diminuer 
en rien la force des arguments que je viens d'exposer. 
En effet, si, comme l’affirme l'inscription de Puitte, le 
corps de Catherine repose dans le cimetière protestant, 
il doit y avoir été apporté ou à l’époque même de son 
