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morte le même jour que son père, que Catherine, morte 
19 ans auparavant, ordonne l’exhumation d’un corps dont 
la présence au milieu des catholiques ést une profanation 
du cimetière. 
Si l’on refuse de reconnaitre que Jordaens n’a jamais eu 
d'autre réligion que la protestante, il faut chercher une 
époque convenable à son apostasie. 
Les uns disent qu’il a été entraîné vers la réforme pen- 
dant le voyage qu'il fit à la Haye pour y exécuter les pein- 
tures commandées par la veuve de Frédéric-Henri. Mais 
comme ce voyage à eu lieu en 1652, que deviendrait, 
dans cette hypothèse, l'argument que M. Génard veut tirer 
de la présence de Jordaens à la céne pour la première fois 
en 1671, c'est-à-dire 19 ans après son abjuration? 
M. Van Lerius pense que c’est à l'époque du mariage de 
Jordaëns, que lui, sa femme et son beau-père embrassèrent 
le protestantisme. Il y aurait eu alors entre son abjuration 
el Sa première communion, non plus 19, mais 55 années. 
M. Génard reporte l'événement à l'année 1671 environ ; 
mais celle opinion ne peut tenir en présence de ce fait, que 
Catherine, morte en 1659, était protestante. 
Quant à moi, je persiste à préférer l'opinion de M. N. Cor- 
nelissen , qui dit que Jacques Jordaens est né de parents 
protestants. Cette opinion s'accorde mieux avec tous les 
faits et permet de donner une explication honorable de la 
conduite du peintre et une explication plausiblé de toutes 
les circonstances obscures de sa vie. C’est huit ans après la 
capitulation d'Anvers qu’il vint au monde, lorsque les quatre 
années de répit accordées par Alexandre Farnèse étaient 
depuis longtemps révolues. Ses parents sont des bourgeois, 
marchands vivant de leur commerce. Si, pendant les trou- 
bles, ils ont adhéré aux nouveautés religieuses, ils n’ont 
