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l'a remarqué feu K. OIf. Müller (1), le géant Pallas devient 
un être multiple dans la guerre des Athéniens contre les 
Pallantides (2). Nous avons donc dans le personnage de 
Pallas le dualisme mâle aussi bien que le dualisme fémi- 
nin; et quant au Palladium, l’origine de cette ancienne 
statue se raitache aussi aux gigantomachies, si nous en 
croyons le témoignage du scoliaste d’Aristide (3), qui ra- 
conte que le Palladium tomba du ciel pendant le combat 
des dieux de l’'Olympe contre les géants. 
Une tradition analogue au récit d’Apollodore, et tirée du 
généalogiste Simonide, nous a élé conservée par l’auteur de 
VEtymologicum Magnum (4). La, Athéné et Jodamasont 
filles d'Itonus ; elles aiment l’art de la guerre à l’envi l’une 
de l’autre ; enfin elles ont une dispute et Jodama est tuée 
par Minerve. 
Ces deux récits confirment les données fournies par les 
monuments que nous avons examinés. On comprend main- 
tenant comment on a pu représenter deux déesses armées 
revêtues du costume de Minerve. Ces deux Amazones ne 
sont autres que Pallas ou Jodama et Athéné. Nous avons 
(1) Æyperboreisch Rômische Studien, s. 276 folg. 
(2) Schol. ad Aristophan. Acharn. 233; Plutarch., èn Thes. 13. 
(3) Ad Panath., p 103, ed. Frommel et tom. II ,p. 320, ed, Dindorf. 
On sait les rapports qui existent d’un autre côté entre la pierre de la 
mère des dieux et le Palladium. Voyez Lenormant, Vouvelles Ann., 
tom, 1, p.240 et 241, et ma Lettre à M. Gerhard dans les mêmes Annales, 
tom, I, p.552; Klausen, Æneas und die Penaten, tom. I, s.164 folg. 
(4) V. Trois... pyoi d'è à veveaéyos Euovidys, Iréyou Suvarépas 
vevéadeu dûo, ASyyäy na) Todéuay" à ÉtyAonulas Tÿy éTouayinÿy Es 
ep Thy els dARGRAG popfou, na dvapeSÿvar Ty Todéuay Ürd Ts 
"ASyyäs. Cf. Tzetz, ad Lycophr Cassandr., 355; K, 0. Müller, Æyper- 
boreisch, Roümische Studien, s. 292, 
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