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sique el à la lueur des flambeaux (1). Sur les vases, l'officede 
musicien et de dadophore était rempli par Apollon Citha- 
rède el par Diane, dont les deux torches allumées qu'on 
voit sur un vase de la collection Durand (2) se trouvent 
supprimées sur presque Lous les autres monuments de la 
même espèce. La femme qui vient au devant de ces deux 
divinités pourrait êlre regardée comme Latone, laquelle, 
à part ses rapports avec ses deux enfants, joue un rôle par- 
ticulier dans la fable de l'union de Jupiter et de Junon. 
En effet, celle-ci, lors de son séjour avec le maître des Dieux 
sur le mont Cithéron , se cacha sous le nom emprunté de 
Latone, et pour ce motif, les deux déesses furent honorées 
d’un culte commun dans cette localité et s'identifiérent 
même l’une avec l'autre (3). Toutefois nous aimons mieux 
reconnaître dans cetie femme Hestia ou Vesta, la person- 
nification du foyer domestique, la protectrice des liens 
de famille, laquelle vient recevoir les nouveaux mariés. 
Cette interprétation , loin de se trouver aflaiblie, acquer- 
rait même plus de force, si sur un vase de Vulci (4) la femme 
(1) Cf. Bœttiger, Die Atdobrandinische Hochzeit, p. 141, sq. Becker, 
Charikles , t. \T, p. 465, sv. et 468. : 
(2) Catalogue, n° 648. Sur le lécythus du musée de Berlin, la femme 
placée devant les chevaux porte aussi deux flambeaux allumés Malgré sa 
position, nous croyons que cette femme, prise par M. Gerhard ( Berlin’s 
ant. Bildw., p.230) pour la mère de la mariée ou pour Déméter, nest 
autre que Diane, 
(3) Foy. Eusebius, L. c. 
(4) De Witte, Catalogue étrusque, p. 74, d’après Gerhard Æapporto Vol- 
cente , p.139 (213), Je ne sais si le vase allégué n’est pas le même que 
celui que M, Gerhard a publié récemment dans ses Auserlesene griech. 
Vasenbilder, t. X, taf. XL. Or, sur cette peinture, c’est la femme montée 
sur le quadrige que l'inscription appelle Déméter. 
