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travaux nous trouvons le combat du héros contre Géryon. 
Ce sujel a été souvent traité, et malgré les changements 
plus ou moins importants admis par les artistes grecs dans 
ces sortes de compositions, on reconnaît facilement, sur- 
tout sur les vases à figures noires, limitation d’un type uni- 
que, qui a dû être pris pour modèle, à cause de la célébrité 
qu’il avait acquise. Depuis les fouilles entreprises sur le sol 
étrusque, il n’y a que deux autres travaux d'Hercule, le 
lion de Némée et le sanglier d'Érymanthe qui soient restés 
plus communs que la lutte du fils de Jupiter avec le roi 
de l'Hespérie,. | 
Dans un mémoire en grande partie inédit encore, j'ai tà- 
ché de donner la description de tous les monuments con- 
nus relalifs à Géryon, de rechercher l'origine du mythe 
qui fait mention du triple héros et de pénétrer le sens de 
ce mythe. La fable de Géryon est une des conceptions les 
plus étranges des religions anciennes ; elle embrasse des 
traditions sur lesquelles les auteurs nous ont laissé peu de 
documents ; se confondant avec des événements de l’his- 
toire , il devient fort difficile de retrouver les traces de son 
origine, quoiqu'il soit impossible de douter que la légende 
de Géryon n'ait été d'abord que purement religieuse et 
préexistante à un fait réel qui a pu y être raltaché plus tard. 
Il arrive souvent que l'expédition d'Hercule aux extrémités 
occidentales de la terre soit racontée par les écrivains an- 
ciens, sous une forme où domine le système d'Evhémère, 
système généralement réprouvé aujourd’hui par tous ceux 
qui s'occupent de l'interprétation des monumenls antiques. 
L'être à trois Lêles ou à Lrois corps est une de ces concep- 
ons monstrueuses, qui mettent sur la voie pour indiquer 
l'origine de la fable de Géryon , qui n'a pu être apportée 
que de l'Orient. En effet, c'est aux navigateurs phéniciens 
