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peuvent, je pense , se rapporter à la triple puissance de la 
divinité, dans le ciel, sur les mers et dans les enfers. Ainsi, 
lastre, l'oiseau et le trépied, emblème du feu, tous symbo- 
les que l’on rencontre sur les vases , doivent faire allusion 
au pouvoir céleste : la sèche, le taureau et le cheval, à la 
domination sur mer ; le sanglier , le serpent, la guirlande 
de lierre , le gorgonium et les trois globules , à la puissance 
infernale. Mais, comme il est possible d'expliquer de di- 
verses manières les symboles , à cause de l’élasticité , si je 
puis m’exprimer ainsi, qui est inhérente aux conceptions 
religieuses des anciens, la sèche pourra faire allusion aux 
ténèbres, à cause de la liqueur noire que ce molusque 
produit, et dont il s’enveloppe au moment du danger, et le 
trépied pourra être regardé comme l'expression du feu tel- 
lurique. Mais quelle que soit l'explication que l’on puisse 
préférer, les qualités mulliples exprimées par les symboles 
tracés sur les boucliers, conviennent de toute manière à 
un personnage multiple lui-même comme Géryon. 
La comparaison de la fable de Géryon avec plusieurs 
autres mythes dans lesquels des héros, partis des contrées 
orientales de la terre, passent de pays en pays pour suivre 
une marche progressive vers le Couchant, m'a permis de 
saisir le fil de ces sortes de légendes, dans lesquelles deux 
divinités ou deux héros se lrouvent en opposition. 
La triplicité de Géryon comparée aux triades de divinités 
en Âsie, en Égypte et en Grèce, m'a servi à démontrer 
qu'il n’y avait guère de différence entre ce héros à forme 
triple et la triade placée par les Grecs à la sommilé de 
leur système religieux, je veux dire, celle des trois fils 
de Saturne, Jupiter, Neptune et Pluton, qui se partagent 
l'empire du monde. 
Le caractère céleste de Géryan avail peu besoin d’être 
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