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élabli : car il ressortait des observations répandues dans le 
mémoire. Quant au caractère marin et au caractère infer- 
nal , il a été examiné, sous ses différentes faces , et d'accord 
avec K. Otf. Müller (1), j'ai rattaché le mythe de Géryon à 
la guerre d’Hercule contre les Thesprotes à Éphyra, et 
contre Nélée, roi de Pylos. Les mêmes circonstances se re- 
produisent dans ces fables : Junon y est blessée comme dans 
l’île d'Érythia (2) ; enfin nous avons vu déjà que quelques 
auteurs placent le séjour de Géryon en Épire, ce qui achève 
de confondre la guerre contre les Thesprotes avec l’expé- 
dilion contre le roi du Couchant. 
L’explicalion des bœufs de Géryon m’a fourni l’occasion 
de développer quelques idées sur l'emploi des troupeaux 
dans les récits mythologiques. Si le nombre des génisses 
avait pu se prêter à des combinaisons qui eussent permis 
de reconnaître là une idée exprimée par un nombre dé- 
terminé, on aurait été porté à croire avec M. le duc de 
Luynes (3) que ces animaux servent à personnifier les sai- 
sons. Mais bien qu’on trouve la plupart du temps trois 
génisses, ce nombre varie, et il arrive qu’on en voit quatre 
el jusqu’à cinq, sans compter le taureau qui marche à 
leur tête. Il est donc impossible de reconnaître là les sai- 
sons. Les troupeaux de bœufs ne sauraient exprimer, à 
mon avis, que l'idée du multiple, comme tous les acoly- 
thes qui forment le cortége des dieux, par exemple les sa- 
tyres et les bacchantes qui suivent Bacchus, ou les cer- 
copes qui accompagnent Hercule. Ainsi les bœufs qui la- 
bourent, qui partout sur leur passage fertilisent la terre 
(1) Die Durier, X, p. 419 et 423. 
(2) Ptolom. Hephæst. LE, p. 16, éd. Roulez, 
(3) Vases étrusques, italiotos, siciliens et grecs, p. 6. 
