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Orithye, le nom d'Æphyas (1) fait allusion au sol aride 
de cette contrée. Ceux de ÆZerse et de Pandrose désignent 
la rosée qui abreuve et ferlilise la terre. Enfin Æglaure est 
la personnification de la clarté ou de la lumière nécessaireau 
développement de la végétation. Tout l'entourage de la fille 
d'Érechthée semble donc confirmer complétement le sens 
physique que nous prêlons au mythe de son enlèvement. 
Le vase de la collection Pizzati, dont nous publions un 
dessin , offre une nouvelle représentation de la même fable. 
Cette peinture mérite une attention particulière, à cause 
du costume de Borée, qui s'éloigne entièrement de celui que 
nous lui avons vu sur tous les autres monuments, mais 
qui, du reste, caractérise parfaitement l'habitant de la 
Thrace, d’un pays de frimas. Le dieu barbu est vêtu d'une 
tunique longue, ornée de franges, et d’un manteau, sous 
lequel il cache ses mains. Ses pieds, dont un seul se voit, 
sont enveloppés dans une chaussure grossière qui en dé- 
guise presque la forme. Il a la tête couverte d’une espèce 
de mitre de forme toule particulière, dont les deux pen- 
dants retombent sur son cou. De grandes ailes éployées se 
détachent de ses épaules. L'artiste a représenté Borée dans 
le moment où il s’abat au milieu des jeunes Athéniennes 
comme un oiseau sur sa proie : Car il faut remarquer, et 
ceci est encore une particularité de notre peinture , que le 
roi des vents ne marche pas, le seul pied qui dépasse sa 
tunique ne touchant pas même le sol. Orithye effrayée s’en- 
fuit en se relournant sur son ravisseur. Une de ses com- 
pagnes accourt vers elle, attirée sans doule par ses cris: 
(1) 'Apôas est dérivé de yo , produire, et d’x privatif. Ce nom my- 
thologique , qui se rencontre ici pour la première fois , désigne peut-être 
Chthonie, fille d'Érechthée, 
Tow. vu, 10, 
