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elle lève une main en signe de surprise et d’effroi, De l’autre 
côlé de Borée nous voyons une autre compagne de la jeune 
princesse qui prend également la fuite en regardant der- 
riére elle. 
Au revers du vase est peinte une scène d'initiation. Deux 
prêlresses paraissent occupées à instruire une jeune ini- 
tiée qui se trouve au milieu d’elles entièrement enveloppée 
dans son ample péplus. On se demande maintenant s'il 
existe quelque corrélation entre cette peiuture et celle qui 
orue le côlé principal du vase. Le revers du vase de Trip- 
tolème, dont nous avons eu l'honneur de mettre un dessin 
sous les yeux de l'académie , dans une des séances précé- 
dentes (1), offre aussi une cérémonie de l'initiation peu dif- 
férente de celle-ci. Là cette représentalion est en rapport évi- 
dent avec le mythe de Triptolème, lequel renferme une allu- 
sion à la fondation des mystères. Sur le vase, dont nous nous 
occupons, les rapports entre les sujets des deux tableaux, 
pour être plus obscurs, n’en sont pas moins réels. Si la 
scène d'iniliation ne tient pas à la fable de l'enlèvement 
par les personnages principaux, elle s’y rattache par les 
personnages secondaires. Indépendamment des Plynte- 
ries (2) et des Ærréphories (3), les unes consacrées à 
Aglaure, les autres à Hersé , il y avait à Athènes une fête 
des Dipnophories ; instituée en l'honneur des trois filles de 
Cécrops, et qui se célébrail avec des cérémonies myslé- 
rieuses (4). Or, il est probable que pour prendre part au 
(1) Vovy. les Bulletins, tom, VII, P. II, p 187. 
(2) Xénoph., Mellen., 1, 4, 12. Hesychius, voc. [HAvyr#pie, À. I, 
p. 983. Alberti. 
(3) Etymolog, Magn., v0c. Appfecpes. 
(4) Bekker, Anecdota græc ,t. X, p. 239, ATyogopia yép TT Tù gé- 
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