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travaux. Il a pour vêtement une tunique courte; une 
massue dans la main droite, un arc dans la gauche, et 
une épée au côté forment son armure. Après lui vient 
Mercure , barbu, vêtu d’un chlamyde étoilée, chaussé de 
bottines et coiffé du pétase; il porle son caducée dans la 
main droite, La présence du dieu se remarque dans beau- 
coup de représentalions des travaux d'Hercule; il semble 
servir de guide au héros et indiquer la protection divine 
qui l'entoure. Mais il se pourrait que le fils de Maia, né ct 
adoré sur le mont Cyllène en Arcadie (1), rappelât de 
plus ici la localité où la scène se passe : en effet, la version 
la plus généralement répandue (2) plaçait dans ce pays le 
théâtre de cet exploit. Deux lécythus du musée de Ber- 
lin (3) montrent également le héros thébain prenant le san- 
glier. Il n’est accompagné de personne ; mais selon la judi- 
cieuse remarque de M. Gerhard, le double vêtement que 
l'on aperçoit dans le champ du vase, fait soupçonner le voi- 
sinage d’Iolas. Sur un vase à une anse de la collection Da- 
rand (4), aujourd'hui au musée britannique, lequel re- 
présente le même sujet, Minerve seule est présente à 
l’action. Sur un autre vase peint de la même collection (5), 
où Hercule prend également le sanglier, on voit une forêt 
dans laquelle sont trois amazones casquées et montées à 
cheval. Selon M. De Witte leur présence ferait allusion à 
la localité où eut lieu la chasse du sanglier d'Érymanthe, 
(1) Pausanias, VILLE, 17, 
(2) Apollodor, Il, 5, 4, Diodor Sic., LV, 12. 
(3) Gerhard, Zerlins antike Bildwerke, no 613, S, 193, n° 617, 
8. 194. 
(4) Catalogue Durand, n° 274, p. 91. 
(5) Zbid., no 27. 
