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mands septentrionaux et les Saxons possédaient, aussi bien 
que les Scandinaves , la mythologie d'Odin, car ils ne for- 
maient tous originairement qu’un seul peuple. Les ves- 
tiges que celte mythologie a Jaissés dans nos provinces, 
nous les devons à ces colonies suèves et saxonnes, à ces 
peuplades septentrionales qui, tour à tour, ont occupé et 
dévasté notre sol. On sait que le quatrième jour de la 
semaine était consacré à Odin. Ne serait-il pas permis de 
croire que cetle consécralion a pris naissance parmi nos 
ancêtres au quatrième ou cinquième siècle, lorsque plu- 
sieurs peuplades germaniques viurent fondre sur nos pro- 
vinces et y fixérent leur demeure ? Dans quelques parties 
de la Basse-Saxe, dit Des Roches (1), le mercredi est en- 
core appelé wodentag, c'est-à-dire, le jour de Woden. 
Tous les dialectes de l’ancien gothique ont conservé celte 
étymologie, et notre woens-dag flamand n'est qu’une 
abbréviation de wodens-dag, que les Anglais nomment 
wednes-day, les Danois wonsdag, et d’autres peuples sep- 
tentrionaux odensdag et wodendayg. 
Il résulte de plusieurs documents historiques, que nos 
ancêtres rendaient un culte à Odin, divinité que les lan- 
gues du Nord nomment Oden, Woden, Wodan,etc., et 
qui paraît avoir des rapports avec le Bouddha de l'Inde et 
le Votan de l'Amérique. M. Wolf a tâché de trouver des 
preuves nouvelles du culte de ce dieu, parmi nos ancêtres, 
dans les noms propres et les proverbes. Une preuve bien 
forte selon lui, il la cherche dans un ancien monument 
du Tournaisis appelé vulgairement la pierre Brunehaut. 
(1) Mésmoire sur la religion des peuples de l’ancienne Belgique, 
p. 451 du 14 vol, des Ænciens mémoires de l’acudémie. 
