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M. de Nelis pense que ce monument ne saurait être atlri- 
bué à la reine Brunehaut; il croit que la pierre Brunehaut 
ou la brune pierre, comme elle s’appelait anciennement, 
est un monument de la victoire des habitants du Tour- 
naisis sur les Hérules ou autres barbares; que le peuple 
de cette contrée, après avoir vaincu ses ennemis, aura 
trouvé cette masse extraordinaire de grès, gisante dans 
leurs terres, et qu’il l’aura dressée pour servir de monu- 
ment de leur délivrance et de leur joie (1). M. Wolf 
n'admet pas cette .explication: il dit que l'épithète 
brune ne peut pas provenir de la couleur de la pierre, 
parce qu'elle est de granit et par conséquent grisâtre ; que 
celte épithète doit avoir une autre origine, et il la trouve 
dans le surnom d’Odin, celui de Bruno. Après avoir fait 
un assez grand détour pour prouver l’analogie qui existe 
entre Odin et l'Ours, le Brune de la fable; après avoir 
établi que l'ours est l’attribut d'Odin, il en déduit que la 
pierre Brunehaut ou la brune pierre n’est autre chose 
qu’un monument érigé en l'honneur d’Odin. Cette expli- 
cation , quelque ingénieuse qu'elle puisse être, sera-t-elle 
admise ? Pour ma part j'ai lieu d’en douter, et j'avoue que 
je préfére celle que nous a donnée M. deNelis. 
M. Wolf trouve ensuite des vestiges du culte d’Odin 
dans quelques anciens proverbes. Notre savant confrère, 
M. Willems, dira peut-être que cette partie du travail de 
M. Wolf est susceptible d’un plus grand développement. 
Au reste, je partage l'avis de mes deux honorables con- 
frères MM. Roulez et de Reïfflenberg , et je me joins à eux 
pour demander que l'essai de M. Wolf soit inséré dans nos 
Bulletins. 
(1) Auciens Mémoires de l'académie, tom, Er, p. 479-495. 
