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Nous croyons donc apercevoir cette origine dans le vieux 
mot nordique Bruni (1) (aestus , ardor, fervor), dont la 
significalion s'accorde lrès-bien avec le caractère d’Othinn, 
du dieu des batailles, du Æerfadis ; avec la traduction que 
donnent les vieux glossaires de Wotan (tyrannus , herus 
malus, Graff., Dict., I, 276? ; Gloss. ker., 270), et surlout 
avec le substantif Wuth (fureur), que Grimm fait dériver 
de Fuotan (Deutsche Mythologie, Wuor. Cf. aussi Deut- 
sche Gramm., II, 516). 
Bien plus, nous pourrions essayer de tirer une consé- 
quence du nom de l’ours de la fable, pour constater l’exis- 
tence du surnom Bruno donné à Othinn. 
Nous n’admettons pas toutefois avec Grimm que ce nom 
fut donné à l'ours à cause de sa couleur brune (Rein. 
Fuchs, COXXXII), mais nous applaudissons au père de la 
. mythologie germanique, lorsqu'il dit que chacun des noms 
d'animaux de la fable avait originairement une certaine 
signification , et qu'aucun d’eux n’était insignifiant. La cou- 
leur seule ne pouvait être celte signification intime; aussi 
aucun des autres animaux de la fable n’est appelé d’a- 
près sa couleur, Telle est notre opinion. 
Avant que le lion figurât dans la Germanie comme roi 
des animaux , l’ours occupait le trône dans les forêts de ces 
immenses.contrées, fait dont l'authenticité est déja démon- 
trée par Grimm ( Reinh. Fuchs, XLVIT). Il ne serait donc 
pas extraordinaire que l’on eût donné ce roi des animaux 
(1) Bruni est aussi superciliosus, Docrqus e Durini vel Modsogneris 
coitu (Voluspa, 12), mais nous rejetons une dérivation de ce mot. 
On pouvait penser plutôt à Brun (vieux haut-allemand ), munimentum 
pectoris , thorax , lorica, le nordique Brynia. (Hyndlo liod IT, Grymnis 
mal IX, Bryniom vm becki strad, etc.) 
Tow. vu, 27: 
