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les croisés qui marchaient à la suite de Pierre l'Ermile, 
furent conduits par une chèvre et une ote, animaux qui 
n'ont, excepté le nombre, rien de commun avec nos ours 
et aigle ou renard; rien donc d'inléressant pour nous, si 
ce n’est peut-être que le premier de ces animaux est vivi- 
pare comme l'ours, et l’autre un oïseau comme l'aigle. 
Cette opinion que les Germains n'avaient que deux 
dieux principaux pourrait paraître en contradiction avec 
César qui nous en cile trois : deorum numero eos solos 
ducunt, quos cernunt et quorum opibus aperte invantur, 
solem et Vrulcanum etlunam. (Bezr. Gaz, 6, 21.) 
Quoiqu'il soit évident que César ne connaissait point le 
culte germanique, ce nombre de trois est toujours impor- 
tant pour nous; il pourrait même détruire nos preuves 
pour deux dieux principaux. 
Le soleil, le plus grand, le roi des astres, se trouve natu- 
rellement en tête; mais pourquoi la lune ne suit-elle pas 
immédiatement ? Pourquoi l’auteur metil Vulcain entre 
les deux astres? 
Nous ne croyons pas qu’il soit trop hasardé de voir 
dans le soleil, Wodan, le plus grand et le plus puissant des 
dieux, et dans Vulcain, Thunaer ; au moins ces deux der- 
niers se servent-ils beaucoup du marteau et plus encore du 
feu, celui-ci en lançant la foudre, celui-là dans sa forge. 
l’invasion des Romains. Nous admettrions volontiers le témoignage de 
Witikind, s’il nous disait qu'un ours, un renard et un loup étaient re- 
présentés sur cet étendard. 
Ce qui a plus de prix pour nous, c’est la tradition citée par Occa (Chro- 
nyk van Friesland, édition de Ændreas Comelius, p. 2), touchant les 
trois frères Friso, Saxo et Bruno, arrivés primitivement en Frise, et 
dont les deux premiers donnèrent leur nom aux Frisons et aux Suxons, 
tandis que le dernier devint le fondateur de Brunswick. 
